قِنٌّ
أصول الفقه
المعنى الاصطلاحي :
الرَّقِيقُ الكامِلُ رِقُّهُ الذي لم يَحْصُلُ فيه شَيْءٌ مِن أَسْبابِ العِتْقِ ومُقَدِّماتِهِ، سَواءً كان ذَكَراً أم أُنْثَى.
الشرح المختصر :
العَبْدُ له حالَتانِ: إمَّا أن يكون رِقُّهُ خالِصاً لا شائِبَةَ فيه، ويُسَمَّى: القِنُّ، سَواءً كان مَمْلُوكاً لِشَخْصٍ واحِدٍ أو لِأَكْثَرَ مِن شَخْصٍ، وهو القِنُّ المُشْتَرَكُ، وإمَّا أن يكون غَيْرَ خالِصٍ، وهو الذي أَعْتَقَ بَعْضُهُ كَنِصْفِهِ أو رُبُعِهِ، وبَقِيَ سائِرُهُ رَقِيقاً، ويُسَمَّى: المُبَعَّض، أو انْعَقَدَ فيه سَبَبُ التَّحْرِيرِ، وهو ثَلاثَةُ أَصْنافٍ: 1- أُمُّ الوَلَدِ، وهي الجارِيَةُ إذا وَلَدَت مِن سَيِّدِها، فإنَّها تكون بِالوِلادَةِ مُسْتَحِقَّةً لِلحُرِّيَّةِ بِوَفاةِ سَيِّدِها. 2- المُكاتَبُ، وهو مَن اشْتَرَى نَفْسَهُ مِن سَيِّدِهِ بِمالٍ مُنَجَّمٍ، فهو مُسْتَحِقٌّ لِلْحُرِّيَّةِ بِمُجَرَّدِ تَمامِ الأَداءِ. 3- المُدَبَّرُ، والتَّدْبِيرُ: أن يَجْعَل السَّيِّدُ عَبْدَهُ مُعْتَقاً عن دُبُرٍ مِنْهُ، أي: بِمُجَرَّدِ وَفاةِ السَّيِّدِ، وفي مَعْناهُ: المُوصَى بِعِتْقِهِ، والمُعَلَّقُ عِتْقُهُ بِصِفَةٍ أو أَجَلٍ. وهذه الأَنْواعُ الثَّلاَثَةُ المِلْكُ فيها كامِلٌ، فإن كانت أَمَةً جازَ لِلسَّيِّدِ الوَطْءُ، ولكنَّ الرِّقَّ فيها ناقِصٌ لاِنْعِقَادِ سَبَبِ الحُرِّيَّةِ.
التعريف اللغوي :
القِنُّ: العَبْدُ إذا مُلِكَ هو وأَبَواهُ، وقِيل: هو العَبْدُ الخالِصُ الذي لا حُرِّيَّةَ فِيهِ. ويُطْلَقُ أيضاً على العَبْدِ الذي وُلِدَ عند سَيِّدِهِ ولا يَسْتَطيعُ إِخْراجَهُ. وأَصْلُ الكلِمَة مِن القِنْيَةِ، وهي: المِلْكُ؛ لأنَّهُ مُلِكَ هو وأَبَواهُ، وقِيل أَصْلُهُ مِن القُنانِ، وهو كُمُّ القَمِيصِ، كأَنَّهُ هو وأَبَواهُ في كُمِّ واحِدٍ. وقِيلَ أصلُه مِن القَنِّ وهو: الضَّرْبُ بِالعَصا.
التعريف اللغوي المختصر :
القِنُّ: العَبْدُ إذا مُلِكَ هو وأَبَواهُ، وقِيل: هو العَبْدُ الخالِصُ الذي لا حُرِّيَّةَ فِيهِ. وأَصْلُ الكلِمَة مِن القِنْيَةِ، وهي: المِلْكُ؛ لأنَّهُ مُلِكَ هو وأَبَواهُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (قِنّ) في الفقه في عِدَّة مَواضِعَ، منها: كتاب الزَّكاةِ، باب: شُروط الزَّكاةِ، وكتاب الحَجِّ، باب: شُروط الحَجّ، وكتاب البَيْعِ، باب: خِيار العَيْبِ، وباب: الرَّهْن، وكتاب النِّكاح، باب: الطَّلاق، وكتاب المَوارِيثِ، باب: مَوانِع الإِرْثِ، وفي كتاب الجِناياتِ، باب: حَدّ القِصاصِ، وغَيْر ذلك. وقد يُطْلَقُ القِنُّ أيضاً، ويُراد بِه: العَبدُ الذي مُلِكَ هو وأَبَواهُ.
جذر الكلمة :
قنن
المراجع :
حاشية ابن عابدين : (3/12) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 26) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 395) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 395) - تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 204) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 378) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 53) - دستور العلماء : (3/67) - معجم لغة الفقهاء : (ص 370) - تهذيب اللغة : (8/235) - مقاييس اللغة : (5/4) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/134) - مختار الصحاح : (ص 261) - لسان العرب : (13/348) -