قِيامٌ
أصول الفقه
المعنى الاصطلاحي :
الوُقُوفُ على الأَرْضِ مُنْتَصِباً.
الشرح المختصر :
القِيامُ رُكْنٌ مِن أَرْكانِ الصَّلاةِ الفِعْلِيَّةِ، وهو الوُقُوفُ على القَدَمَيْنِ وانْتِصابُ فَقَراتِ الظَّهْرِ دون انْحِناءٍ إلى الأَمامِ أو إلى الخَلْفِ، ودُونَ مَيْلٍ إلى اليَمِينِ أو إلى الشِّمالِ؛ إلّا في حالِ عُذْرٍ، كالاسْتِنادِ على حائِطٍ لِمَرَضٍ ونحوِه.
التعريف اللغوي :
القِيامُ: الوُقُوفُ والاِنْتِصابُ، يُقال: قامَ، يَقُومُ، قَوْماً وقِياماً، أي: وَقَفَ وانْتَصَبَ، وضِدُّه: الجُلوسُ. ويأْتي القِيامُ بِمعنى الثَّباتِ، فيُقال: قامَ عِنْدَهُم الحَقُّ، أيْ: ثَبَتَ، والمُقامُ: مَوْضِعِ القِيامِ. ويُسْتَعْمَلُ بِمعنى المُحافَظَةِ والإِصْلاح، كقولِهم: فُلانٌ قائِمٌ على أَهْلِهِ، أيْ: مُحافِظٌ لِشُؤُونِهِم ومُصْلِحٌ لَها. ومن مَعانِيه أيضاً: الاعْتِدالُ، والاسْتِواءُ، والمُلازَمَةُ، والاسْتِمْرارُ، والعَزْمُ، والقَصْدُ.
التعريف اللغوي المختصر :
القِيامُ: الوُقُوفُ والاِنْتِصابُ، وضِدُّه: الجُلوسُ. ويأْتي بِمعنى الثَّباتِ، والمُحافَظَةِ والإِصْلاح.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (قِيام) في الفقه في مَواطِنَ كَثِيرَةٍ، منها: كتاب الطَّهارَةِ، باب: آداب قَضاءِ الحاجَةِ، وكتاب الصَّلاةِ، باب: الأَذان، وباب: صَلاة الجَماعَةِ، وباب: صَلاة الجُمُعَةِ، وكتاب الجَنائِزِ، باب: دَفْن المَيِّتِ، وكتاب الحُدودِ، باب: صِفَة إِقامَةِ الحَدّ، وغَيْر ذلك مِن الأبواب. ويُطْلَق في كتاب الصَّلاةِ، باب: صَلاة التَّطَوُّعِ، وكتاب الصَّوْمِ، باب: القِيام في رَمَضانَ، ويُراد بِه: الصَّلاةُ والذِّكْرُ تَطَوُّعاً في اللَّيْلِ. ويُطْلَق أيضاً في كتاب النِّكاحِ، باب: النَّفَقات، وكتاب الحَجْر، وكتاب السِّياسَةِ الشَّرْعِيَّةِ، باب: الإمامَة، ويُراد بِه: التَّكَفُّلُ بِالشَّيْءِ والاعْتِناءُ به، والاجْتِهادُ في تَحْصِيلِهِ، وحِفْظُ مَصالِحِهِ.
جذر الكلمة :
قوم
المراجع :
تهذيب اللغة : (9/266) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/588) - مختار الصحاح : (ص 292) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص 24) - الكليات : (ص 731) - تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 76) - لسان العرب : (12/496) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (1/347) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (1/153) - معجم لغة الفقهاء : (ص 373) -