التعريف اللغوي

مِقْدَارٌ صَغِيرٌ يَخْتَلِفُ وَزْنُهُ بِاخْتِلاَفِ الْبُلْدَانِ، فَفِي مَكَّةَ: رُبُعُ سُدُسِ دِينَارٍ، وَفِي الْعِرَاقِ: نِصْفُ عُشْرِ دِينَارٍ، وأَصله قِرّاط -بِالتَّشْدِيدِ-؛ لأَن جَمْعَهُ قَراريط، وَأَصْلُ كَلِمَةِ القِرَّاطِ مِنَ التَّقْرِيطِ، وَهُوَ الإِعْطَاءُ قَلِيلاً قَلِيلاً، يُقَالُ: قَرَّط عَلَيْهِ إِذَا أَعْطَاهُ قَلِيلًا قَلِيلًا، وَقِيلَ هُوَ لَفْظٌ مُعَرَّبٌ، وَأَصْلُهُ فِي لُغَةِ الْيُونَانِ حَبَّةُ خُرْنُوبٍ، وَهُوَ نِصْفُ دَانَقٍ، وَالدِّرْهَمُ عِنْدَهُمُ اثْنَتَا عَشْرَةَ حَبَّةً، وأهل الشام يجعلونه جزءاً مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا.

إطلاقات المصطلح

يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ القِيرَاطَ أَيْضًا فِي كِتَابِ الجَنَائِزِ فِي بَابِ الصَّلاَةِ عَلَى المَيِّتِ ، وَكِتَابِ البُيُوعِ فِي بَابِ اقْتِنَاءِ الكَلْبِ وَبَيْعِهِ ، وَيُراد بِهِ: مِقْدَارٌ مِنَ الثَّوَابِ يَقَعُ عَلَى القَلِيلِ وَالكَثِيرِ. وَيُطْلَقُ القِيرَاطُ فِي كِتَابِ الزَّكَاةِ فِي بَابِ زَكَاةِ الأَثْمَانِ عِنْدَ الكَلاَمِ عَنْ مِقْدَارِ الدِّينَارِ وَالدِّرْهَمِ وَيُرادُ بِهِ: جزء من أجزاء الدينار ، وَمِقْدَارُهُ فِي وَزْنِ الفِضَّةِ: 4 حَبَّاتُ شَعِيرٍ = 2475، 0 غْرَامًا ، وَمِقْدَارُهُ فِي وَزْنِ الذَّهَبِ: 42، 3 حَبَّةٍ وَتُسَاوِي 212، 0 غْرَامًا. وَيُطْلَقُ القِيراطُ أَيْضًا فِي هَذَا العصْرِ عَلَى مِقْيَاسٍ لِدَرَجَةِ نَقَاوَةِ الذَّهَبِ ، فَيُقالُ: الذَّهَبُ الصَّافِي هُوَ 24 قِيرَاطٍ ، وَيُسَاوِي القِيرَاطُ جُزْءاً مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءاً مِنَ الوَزْنِ الكُلِّي لِلسَّبِيكَةِ ، فَمَثَلاً إِذَا وُصِفَ خَاتَمٌ ذَهَبِي بِأَنَّهُ مِنْ عِيَارِ 18 قِيرَاطٍ فَمَعْنَاُ أَنَّهُ يَحْتَوِي عَلَى 18 جُزْءاً مِنَ الذَّهَبِ وَ6 أَجْزاءٍ مِنَ المَعَادِنِ الأُخْرَى.

جذر الكلمة

قرط

المعنى الاصطلاحي

اسْمٌ لِمْقَدَارٍ مَعْلومٍ، وَهُوَ جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءاً.

الشرح المختصر

الْمَقَادِيرُ أَجْنَاسٌ أَرْبَعَةٌ هِيَ: الْكَيْل وَالْوَزْنُ وَالذَّرْعُ وَالْعَدُّ، وَهِيَ كُلُّهَا وَسَائِل لِتَقْدِيرِ الأَشْيَاءِ وَالأَمْوَال أَوْ مُعَايَرَتِهَا بِهَا، فَالْكَيْل لِتَقْدِيرِ الْحَجْمِ، وَالْوَزْنُ لِتَقْدِيرِ الثِّقَلِ، وَالذَّرْعُ لِتَقْدِيرِ الطُّولِ وَالْمِسَاحَةُ، وَالْعَدَدُ لِتَقْدِيرِ الأَفْرَادِ. وَالقِيرَاطُ مِقْدَارٌ اخْتَلَفَتْ إطْلاَقَاتُهُ فَتَارَةً يرادُ بِهِ الوَزْنُ، وَتَارَةً المِسَاحَةُ، وَتَارَةً نِسْبَةٌ مُعَيَّنَةٌ تُسَاعِدُ عَلَى قِسْمَةِ التَّرِكَةِ وتسمَّى بِطَريقَةِ القِيرَاطِ، بِأَنْ قَسَّمُوا أَيَّ شَيْءٍ إِلَى أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ قِيرَاطًا، وَجَعَلُوا القِيراطَ يُسَاوِي: جُزْءٌ مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرينَ جُزْءًا.

التعريف اللغوي المختصر

مِقْدَارٌ صَغِيرٌ يَخْتَلِفُ وَزْنُهُ بِاخْتِلاَفِ الْبُلْدَانِ، وَأَصْلُ كَلِمَةِ القِرَّاطِ، مِنَ التَّقْرِيطِ وَهُوَ الإِعْطَاءُ قَلِيلاً قَلِيلاً، وَقِيلَ هُوَ لَفْظٌ مُعَرَّبٌ، وَأَهْلُ الشَّامِ يَجْعَلُونَهُ جُزْءاً مِنْ أَرْبَعَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا .

المراجع

* الإعلام بفوائد عمدة الأحكام : 4 /527 - الإعلام بفوائد عمدة الأحكام : 4 /527 - معجم لغة الفقهاء : ص374 - لسان العرب : 7 /375 - المعجم الوسيط : 2 /727 - المطلع على ألفاظ المقنع : ص370 - لسان العرب : 7 /375 -

انْظُرْ: مقادير
__________

الموسوعة الفقهية الكويتية: 129/ 34