نسبة إلى الأم، وهي صفة لمن لم يتعلم القراءة، ولا الكتابة، وإن كان يحفظ شيئاً من القرآن، والحديث . ومن أمثلته ما نقل عن الإمام أحمد، وغيره في شروط الرواية، أنه قاس رواية الأمي على رواية الضرير، وأجازها

تعريفات أخرى

• عند بعض الفقهاء هو من لا يحسن قراءة الفاتحة، أو يلحن فيها لحناً يحيل المعنى . ومن أمثلته قول السبكي : "بالغ بعضهم، فقال : لو وجد الأمي قارئًا يقتدي به، لم تجز صلاته منفردًا؛ لأنه وجد من يتحمل عنه . وقول السرخسي : "لا يصلح الأمّي خليفة للقارىء، وإن كان [المستخلف ] قد رفع رأسه من السّجدة الأخيرة، وأتى بفرض القراءة

التعريف اللغوي

الأُمِّيُّ: الذي لا يَقْرَأُ ولا يَكتُب، والأُمِّي نِسْبَةٌ إلى الأُمِّ؛ لأنّ الإنسان إذا خَرَجَ مِن بَطْنِ أُمِّهِ فهو لا يَعْلَمُ شَيْئًا، وهو باقٍ على أَصْلِ ما وَلَدَتْهُ أُمُّهُ عليهِ، وقيل: لأنّ عادَةَ النِّساءِ الجَهْلُ بِالكِتابَةِ، وقِيل: نِسْبَةً إلى أُمَّةِ العَرَبِ، فالغالِبُ عليهِم أنَّهم لا يَقْرَؤون ولا يَكْتُبون.

إطلاقات المصطلح

يُطْلَقُ مُصْطلَح (أُمِّيّ) في كتاب القَضاءِ، باب: صِفة القاضِي، وباب: الشَّهادَة، ويُرادُ به: مَن لا يُـحْسِنُ الكِتابَةَ. ويُطْلَقُ في العَقيدَةِ في باب: دَلائِل النُبُّوَةِ، وباب: أَشْراط السّاعَةِ.

جذر الكلمة

أمم

المعنى الاصطلاحي

مَنْ لا يُـحْسِنُ قِراءَةَ الفاتِـحَةَ لا مِنْ حِفْظِهِ ولا مِن الـمُصْحَفِ، وإنْ كان يُحْسِنُ غَيْرَها.

التعريف اللغوي المختصر

الأُمِّيُ: الذي لا يَكْتُبُ ولا يَقْرَأُ، نِسْبَةً إلى الأُمِّ؛ لأنّ الإنسانَ إذا خَرَجَ مِن بَطْنِ أُمِّهِ فهو لا يَعْلَمُ شَيْئًا.

التعريف

صفة لمن لم يتعلم القراءة، ولا الكتابة، وإن كان يحفظ شيئاً من القرآن، والحديث.

المراجع

* تهذيب اللغة : (15/456)
* المحكم والمحيط الأعظم : (10/577)
* لسان العرب : (12/22)
* الأم : (1/194)
* الكافي لابن عبدالبر : (1/294)
* تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 79)
* العناية شرح الهداية : (1/375)
* الزاهر في غريب ألفاظ الشافعي : (ص 76)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (6/270)
* معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (1/299) -

التَّعْرِيفُ:
1 - الأُْمِّيُّ: الْمَنْسُوبُ إِلَى الأُْمِّ، وَيُطْلَقُ عَلَى مَنْ لاَ يَقْرَأُ وَلاَ يَكْتُبُ، نُسِبَ إِلَى الأُْمِّ لأَِنَّهُ بَقِيَ عَلَى مَا وَلَدَتْهُ عَلَيْهِ أُمُّهُ. لأَِنَّ الْكِتَابَةَ وَالْقِرَاءَةَ مُكْتَسَبَةٌ (1) .
صَلاَةُ الأُْمِّيِّ:
2 - الأُْمِّيُّ الَّذِي لاَ يُحْسِنُ قِرَاءَةَ الْفَاتِحَةِ، وَيُحْسِنُ قِرَاءَةَ آيَةٍ مِنْهَا وَيُرِيدُ الصَّلاَةَ، قَال الْبَعْضُ: إِنَّهُ يُكَرِّرُ هَذَا الَّذِي يُحْسِنُهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ، لِيَكُونَ بِمَنْزِلَةِ سَبْعِ آيَاتِ الْفَاتِحَةِ، وَقَال آخَرُونَ: لاَ يُكَرِّرُهُ.
وَإِنْ كَانَ لاَ يُحْسِنُ الْفَاتِحَةَ وَيُحْسِنُ غَيْرَهَا، قَرَأَ مَا يُحْسِنُهُ مِنَ الْقُرْآنِ الْكَرِيمِ.
فَإِنْ كَانَ لاَ يُحْسِنُ شَيْئًا وَاجْتَهَدَ آنَاءَ اللَّيْل وَالنَّهَارِ فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَى التَّعَلُّمِ، قَال أَبُو حَنِيفَةَ وَبَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ: يُصَلِّي دُونَ أَنْ يَقْرَأَ شَيْئًا لاَ مِنَ الْقُرْآنِ وَلاَ مِنَ الأَْذْكَارِ. وَقَال الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَبَعْضُ الْمَالِكِيَّةِ: يُصَلِّي وَيَحْمَدُ اللَّهَ تَعَالَى وَيُهَلِّلُهُ وَيُكَبِّرُهُ بَدَل الْقِرَاءَةِ (1) ، لِمَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَال: إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَإِنْ كَانَ مَعَكَ قُرْآنٌ فَاقْرَأْ بِهِ، وَإِلاَّ فَاحْمَدْهُ وَهَلِّلْهُ وَكَبِّرْهُ (2) . وَقَدْ فَصَّل الْفُقَهَاءُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ (الصَّلاَةِ) عِنْدَ كَلاَمِهِمْ عَلَى الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلاَةِ.
__________
(1) لسان العرب، ومفردات غريب القرآن للراغب الأصبهاني، والكليات للكفوي مادة: (أمم)

الموسوعة الفقهية الكويتية: 270/ 6