العليم
كلمة (عليم) في اللغة صيغة مبالغة من الفعل (عَلِمَ يَعلَمُ) والعلم...
Uvođenje novog puta u vjeri u cilju da se, slijeđenjem njega, obožava Allah.
Inoviranje u vjeri, bilo da je vezano za vjerovanje ili ibadete, jedna je od najopasnijih stvari, jer se time doprinosi nestajanju sunneta. Inoviranje označava da postoji put kojim se stiže do Allaha mimo puta kojim su kročili Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi. Najvažnije značajke inoviranja u vjeri: 1. ono podrazumijeva uvođenje nečega novog u vjeru, tako da se u ovo ne ubrajaju uvedene stvari vezane za nešto što nije vjersko pitanje, poput dunjalučkih proizvoda i sl; 2. inoviranje ne polazi od šerijatskog teksta, pravila ili principa na kojem se zasniva i koji na njega ukazuje; 3. inoviranje u vjeri nekada može biti oduzimanjem nečega, kao i dodavanjem, pod uslovom da to oduzimanje ili dodavanje bude radi približavanja Allahu. Ako je ono zbog lijenosti ili nemarnosti, onda se ne naziva novotarija. Inoviranje u vjeri se dijeli na dvije vrste: 1. inoviranje u pitanjima vjerovanja, poput stavova džehmija, mutezila, rafidija i drugih zabludjelih skupina; 2. inoviranje u polju ibadeta, kao što je obožavanje Allaha nečim što On nije propisao, a ovo inoviranje se dijeli u nekoliko kategorija: 1. inoviranje u samoj osnovi i temelju ibadeta. Ova novotarija se naziva bid'atun hakikijja (stvarna, prava, suštinska novotarija), a označava svaki ibadet koji nema nikakvo uporište u vjeri, poput obilježavanja mevluda; 2. inoviranje koje je vid dodatka na osnovu, a ova novotarija naziva se bid'atun idafijja, poput određenih dodavanja na ibadet koji je propisan, kao npr. kada bi neko dodao na četiri rekata podnevskog farza još jedan rekat. Također, u ovu vrstu ubraja se i inoviranje vezano za način izvršavanja nekog ibadeta, kao npr. da se izvršava na način koji nije propisan, kao što je slučaj sa učenjem propisanim zikrovima koji se uče glasno i zajednički. Zatim, ovdje se ubraja i preciziranje vremena za propisani ibadet, kojeg šerijat nije precizirao, kao npr. određivanje polovine mjeseca šabana za post ili noćni namaz. Post i noćni namaz jesu propisani, ali preciziranje vremena za neki ibadet mora biti zasnvano na ispravnom argumentu.
Početak, uvođenje nečeg novog. Kaže se: ibtede'a-š-šej'e, jebtedi'uhu, jubdi'uhu, ibda'an, ibtida'an: tj. inovirao je nešto. "El-ibtida" može značiti i: inoviranje, izvođenje, pronalaženje. "El-mubtedi" je inovator. Osnova riječi "el-ibtida'u" je "el-ibda'u": kreiranje nečega bez presedana.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".