الجبار
الجَبْرُ في اللغة عكسُ الكسرِ، وهو التسويةُ، والإجبار القهر،...
Two or more people cooperating to achieve a certain objective as much as they can.
"Ta‘āwun" (cooperation) is one of the necessities of life that man cannot dispense with. It is divided into two categories: 1. "Ta‘āwun" in obedience and piety: cooperation in obeying Allah and His Messenger, may Allah’s peace and blessings be upon him, and in giving up all types of misdeeds including polytheism, religious innovations, and acts of disobedience. People, with regards to their cooperation in good, are divided into four categories: a. He who assists others and seeks others" assistance; he is the fairest. b. He who neither assists others nor asks for assistance; he is blameworthy. c. He who seeks assistance but does not assist others; he is a mean. d. He who assists others but does not seek their assistance; he is generous and noble. 2. "Ta‘āwun" in sin and transgression: Cooperation in murder, theft, oppression and so on. Fruits of cooperation in good: 1. It is a sign of one’s perfect faith. 2. Every individual benefits from the experiences of others in all walks of life. 3. It is a means of earning Allah"s love and pleasure. 4. It facilitates accomplishing huge tasks that cannot be done by individuals. 5. Strengthening Islamic brotherhood, and encouraging people to be merciful and helpful towards one another. 6. It eliminates most of the blameworthy morals, such as envy, hatred, selfishness, pride, ostentation, etc.
"Ta‘āwun": cooperation, people assisting one another. It is derived from "‘awn" which means help and support. “Isti‘ānah”: seeking help from others. “Al-Mu‘een”: supporter, helper.
Mutual support on a specific matter, whether good or not.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".