الحافظ
الحفظُ في اللغة هو مراعاةُ الشيء، والاعتناءُ به، و(الحافظ) اسمٌ...
L'association de deux individus ou plus afin d'atteindre un but précis en fonction de leurs moyens.
L'entraide est une nécessité de la vie à laquelle nul n'échappe. Elle se scinde en deux : Premièrement : l'entraide au bien et à la piété. C'est une entraide dans l'obéissance à Allah et l'obéissance à Son messager -paix et salut sur lui-, et le délaissement des désobéissances sous toutes leurs formes telles que le polythéisme, les innovations et la perversité. Il y a quatre genres de personnes au regard de l'entraide au bien : ceux qui aident et qui demandent de l'aide ; ce sont les plus justes personnes. Ceux qui n'aident pas et ne demandent pas d'aide ; ce sont les blâmables. Ceux qui demandent de l'aide mais n'aident pas ; ce sont les minables dont la nature est mauvaise. Ceux qui aident mais ne demandent pas d'aide et ce sont les nobles. Deuxièmement : l'entraide dans le mal et l'agression telle que le meurtre, le vol, l'injustice, etc. Parmi les fruits de l'entraide au bien : 1- il prouve la perfection de la foi. 2- il permet à chacun de tirer profit de l'expérience et des connaissances d'autrui dans tous les aspects de la vie. 3- c’est une des causes attirant l'Amour d'Allah et Sa satisfaction. 4- cela facilite la réalisation d’œuvres titanesques qu'une seule personne ne pourrait faire. 5- cela fortifie la fraternité Islamique, la mansuétude, l'empathie et la collaboration. 6- cela fait disparaitre beaucoup de comportements abjects telles que la jalousie, la haine, l'égoïsme, le narcissisme, l'ostentation, etc.
L'assistance des uns envers les autres. L'aide : celui dont l'aide est bienfaisante ou nombreuse. L'origine du mot en Arabe signifie le soutien et le fait de porter assistance. L'entraide signifie également l'épaulement et prêter secours.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".