السلام
كلمة (السلام) في اللغة مصدر من الفعل (سَلِمَ يَسْلَمُ) وهي...
Надежда на награду Аллаха - это желание удостоиться вознаграждения от Аллаха за слова, поступки и убеждения, ограничиваясь и довольствуясь только этим как в радости, так и в горе.
Под расчетом или "надеждой на награду Аллаха" имеется в виду желание удостоиться вознаграждения от Аллаха и Его милости. В каких случаях может проявляться этот расчет? 1. верующий человек надеется на награду Всевышнего, когда проявляет терпение в горе, например, если он лишился ребенка; 2. он рассчитывает на награду Аллаха, стремясь к довольству Аллаха при совершении угодных Ему поступков; 3. он надеется на награду Аллаха, полностью полагаясь и уповая на Него, какое бы испытание его не постигло. Что дает эта надежда человеку? 1. она ведет к любви Аллаха и Его довольству; 2. она свидетельствует о полноценной вере человека и его прекрасном исповедании ислама; 3. она помогает удостоиться Рая и спасения от Огня, обрести счастье в обоих мирах; 4. если человек, совершая угодные Аллаху поступки, расчитывает на награду Аллаха, то стало быть он делает их искренне ради Аллаха, а за это полагается не что иное, как Рай; 5. надежда и расчет на награду Аллаха в лишениях и несчастье избавляет человека от печали, делает его довольным; 6. она свидетельствует о том, что человек доволен судьбой и предопределением Аллаха; о том, что он хорошо думает о Всевышнем.
"Ихтисаб" буквально означает "взятие чего-либо в расчет". Однокоренное слово "хисба" означает "награда". Слово "ихтисаб" также употребляют в значении "ограничение чем-либо". Однокоренное слово "хасб" означает "достаток". В основе слово "ихтисаб" происходит от слова "хисаб", которое означает "подсчет". Слово "ихтисаб" еще употребляют в значении "подготовка", "непризнание", "предположительный расчет", "допущение".
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".