المعنى الاصطلاحي :

---

بيان الكيفية التي تكون عليها الصفات الثابتة لله تعالى، أو السؤال عن كيفيتها.

الشرح المختصر :

---

التكييف: هو أن يتصور الإنسان للصفة كيفية في ذهنه يقدرها، سواء كان هذا على سبيل القياس على صفة المخلوق، وهذا هو التمثيل، أو على سبيل تقدير أمر في الذهن يتوصل إليه بتصوره وفهمه، وهذا اعتقاد باطل بدليل السمع والعقل. أما السمع: فمنه قوله تعالى: "ولا يحيطون به علما"، وقوله تعالى: "ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا"، ومن المعلوم أنه لا علم لنا بكيفية صفات ربنا، لأنه تعالى أخبرنا عنها ولم يخبرنا عن كيفيتها، فيكون تكييفنا من القول على الله تعالى بما ليس لنا به علم، ويكون قولا بما لا يمكننا الإحاطة به. وأما العقل: فلأن الشيء لا تعرف كيفية صفاته إلا بعد العلم بكيفية ذاته، أو العلم بنظيره المساوي له، أو بالخبر الصادق عنه، وكل هذه الطرق منتفية في كيفية صفات الله عز وجل، فوجب بطلان تكييفها. ثم يقال: إن أي كيفية تقدرها في ذهنك فالله تعالى أعظم وأجل من ذلك. مع ملاحظة أن المنفي في الصفات هو العلم بالكيفية نفسها؛ لأن كل صفة لها كيفية، لكننا لا نعلمها.

التعريف اللغوي :

---

مشتق من الكيف، وهو الهيئة والماهية والشكل. والتكييف: حكاية كيفية الصفات وشكلها أو هيئتها، كطولها وعرضها وحجمها ونحو ذلك. والكيفية: اسم لما يجاب به عن السؤال بكيف. وكيفية الشيء: حاله وصفته.

التعريف اللغوي المختصر :

---

مشتق من الكيف، وهو الهيئة والماهية والشكل. والتكييف: حكاية كيفية الصفات وشكلها أو هيئتها، كطولها وعرضها وحجمها ونحو ذلك.

جذر الكلمة :

---

كيف

المراجع :

---

تهذيب اللغة : (10/213) - مقاييس اللغة : (5/150) - الكليات : (ص 751) - تاج العروس : (24/349) - المعجم الوسيط : (2/807) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 614) - القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى : (ص 27) - فتح رب البرية بتلخيص الحموية لابن عثيمين : (ص 19) - مصطلحات في كتب العقائد : (ص 10) - مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين : (ص 207) - درء تعارض العقل والنقل : (1/207) - شرح العقيدة الواسطية من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية : (ص 19) - تذكرة المؤتسي شرح عقيدة الحافظ عبدالغني المقدسي : (ص 387) - القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى : (ص 27) - مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين : (4/22) -

---