القيوم
كلمةُ (القَيُّوم) في اللغة صيغةُ مبالغة من القِيام، على وزنِ...
Tout agissement qui pousse autrui à délaisser l'attachement à l'Islam, ou à une chose de l'Islam.
L’Islam est la religion de la bienveillance, la sagesse et la douceur. Il est le juste milieu entre l’inconsistance de ceux qui font fuir et qui déforment sa forme pure et entre ceux qui exagèrent dans la complaisance et le suivi des facilités [accordées]. L’action de faire fuir désigne la relation avec autrui en paroles ou en actes de sorte qu’on le pousse à s’éloigner des enseignements de l’Islam, ou de certains d’entre eux, que cela soit volontaire ou involontaire [voulu ou non]. Et parmi les plus grandes causes qui fait fuir les gens, il y a : l’ignorance de la religion et de ses fondements ; le mauvais comportement ; le délaissement de l’imitation de la vie du Messager d’Allah (paix et salut sur lui) ; ainsi que d’autres choses. Et parmi ses formes et ses aspects, il y a : 1- Les rapports du prédicateur avec les gens avec un style dans lequel il y a de la dureté et de la sévérité et le délaissement de la bienveillance et de la douceur. 2- Le fait de [faire] désespérer les gens de la miséricorde d’Allah, Glorifié et Elevé soit-Il ; les faire aussi désespérer vis-à-vis du repentir ; mépriser les personnes désobéissantes, les rejeter et ne pas s’assoir avec eux afin de leur faire le rappel. 3- La dureté au moment d’ordonner le convenable et d’interdire le blâmable et ne pas avoir la sagesse [adéquate] en faisant cela. 4- La divergence entre la science et l’œuvre, entre la parole et l’acte, etc. Comme quelqu’un qui ordonnerait aux gens une chose de bien tandis que lui fait le contraire parmi des actes de désobéissance, et ce qui y ressemble.
" At-Tanfîr " désigne le repoussement et l'éloignement d'une chose. On dit : je l'ai fait fuir de son bien, c'est-à-dire : je l'ai repoussé et je l'ai éloigné de celui-ci. Son origine signifie le fait de pousser quelqu'un à fuir d'une chose, c'est-à-dire à s'en éloigner et à s'en échapper. Parfois, cela revêt comme signification : la détestation. Son contraire est le fait d'annoncer la bonne nouvelle et de faire aimer [une chose].
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".