المعنى الاصطلاحي

Individualizar a Al-lah con Sus Nombres y Elevados Atributos recogidos en el Corán y en la Sunnah, y creer en sus significados y sus normas.

الشرح المختصر

Tawhid al asma wa al sifatu (Unicidad de los Nombres y Atributos de Al-lah) es una sección de la Unicidad en el Islam (al tawhid fi al islam). Es la creencia en la individualización del Señor, Glorificado sea, con su completa trascendencia en todos los aspectos. Es la creencia en todos los Nombres Más Bellos de Al-lah y sus Elevados Atributos. Es eximir a Al-lah de cualquier defecto, y negar todo aquello que Él negó sobre Sí mismo, o lo que negó Su Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sobre Él en relación con las deficiencias. La doctrina de ahlu al Sunnah wa al Yama’a relativa a los Nombres y Atributos de Al-lah, se basa en dos pilares: El primer pilar es la corroboración, es decir, la confirmación de aquello que Al-lah describió sobre Sí mismo o que lo describió sobre Él Su Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, tanto de Nombres como de Atributos. Y esa creencia incluye dos aspectos: Primero: La fe y convicción absoluta sobre los Nombres Más Bellos de Al-lah, eso incluye: 1. La creencia en la existencia de esos Nombres de Al-lah, Glorificado y Exaltado sea. 2. Creencia sobre el significado ese Nombre, es decir, el atributo de ese nombre. 3. La creencia en lo relativo a ese Nombre, de las causas y el acto. Por ejemplo, en el Nombre Al Sami’ (El que todo lo oye), la creencia en ese Nombre incluye confirmar ese nombre como uno de los Más Bellos de Al-lah, corroborar al sami’ (audición) como Atributo de Al-lah, y confirmar el acto en sí (al hukm), y es que Al-lah Oye lo más secreto y confidencial, y corroborar las causas, es decir, la obligatoriedad de temer a Al-lah y saber que Él nos oye, y suplicarle con ese Nombre (Al Sami’). Segundo pilar: La creencia y convicción absolutas en los Elevados Atributos, y eso incluye: 1. Confirmar esos atributos, que no se deben negar ni ocultar. 2. Que esos atributos se circunscriban exclusivamente a lo que Al-lah describe sobre Sí mismo, como quienes denominan Su Rostro, Sus Manos, Sus Pies como extremidades (jawarih). 3. Los atributos de Al-lah no pueden compararse con los de las criaturas, porque Al-lah, Glorificado sea, dice que no hay nada ni nadie semejante a Al-lah, ni en Su Esencia, ni en Sus Atributos ni en Sus Actos. 4. La imposibilidad de concebir la naturaleza y las formas de esos atributos. 5. Aplicar las implicancias de esos atributos. Para cada atributo hay una adoración específica que se debe conocer. Por ejemplo, el hecho de que el siervo conozca que únicamente el Señor tiene el atributo de la creación y el sustento, genera en el propio siervo la adoración de la confianza y encomendarse a Al-lah. El segundo pilar, es la negación (al-nafi). Es negar todo aquello que Al-lah ha negado sobre Sí mismo o que lo haya negado el Mensajero, que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con él, sobre Él, esto incluye todos los tipos de deficiencias y defectos, como al naum (sueño), al ajaz (incapacidad), al jahil (ignorancia), etc… Esa negación va acompañada con confirmación de un kamal (absoluta trascendencia) opuesto que exime a Al-lah, Glorificado sea, como por ejemplo, la negación de al-naum (sueño) de Al-lah incluye confirmar kamal (absoluta trascendencia) de al-hayat (la vida) y al-qayumia (Al-lah es el Encargado de los asuntos de sus siervos). En lo relativo a los Nombres de Al-lah, es todo aquello que está acorde a la Esencia de Al-lah, y Su capacidad de adaptar los atributos que son adscritos a Él, como el Nombre de Ar Rahim, Al Ghafur, Al Salam, etc…, y en lo relativo a los atributos y Su capacidad de adaptarlos a la esencia que Lo distingue de los demás. Los atributos se dividen en datiyya, ma’anwia, fi’liyya. Al datiyya (esenciales) son como al iadein (las manos) y al wajih (rostro). Al ma’mawia (morales) son como al ilim (el conocimiento), al qudra (la capacidad), al hayat (la vida). Al fi’liyya (afiliados a los actos) son como al-nuzul (Descendencia al Cielo), al istiwa (establecimiento sobre el Trono), al jalq (creación). El conocimiento sobre la Unicidad de los Nombres y los Atributos, y la creencia en ellos, aporta muchas ventajas entre ellas: 1. Creer en esa Unicidad entra en la creencia en Al-lah. La fe en Al-lah no será recta hasta que el siervo crea en los Nombres y Atributos de Al-lah. 2. Salvaguardarse de caer en sendero de la desviación, como así les sucedió a los ateos, a los que comparan a Al-lah con las criaturas, los que niegan esos Nombres y Atributos. 3. Conocer los Nombres y Atributos es un sendero que conduce a conocer a Al-lah, y es una forma de elogiar a Al-lah con esos mismos Nombres y Atributos. 4. Es una forma de fortalecer la fe y la convicción en Al-lah. 5. Solicitar y suplicar a Al-lah con esos Nombres y Atributos.