الوتر
كلمة (الوِتر) في اللغة صفة مشبهة باسم الفاعل، ومعناها الفرد،...
Джябриты - это последователи секты, которые верят в то, что люди принуждены к своим действиям, что у них отсутствует свобода выбора и способность (действовать).
Джябриты - это последователи секты, которые впали в крайность в вопросе предопределения. В их понимании человек лишен свободы выбора и способности действовать. Перечислим некоторые из их убеждений: 1) они утверждают, что человек принужден и у него нет свободы выбора; 2) они оправдывают грешников предопределением, утверждая, что все происходящее во вселенной происходит по воле Аллаха. Джябриты делятся на: 1) крайних - это те, кто которые утверждают, что у человека вообще нет способности к воле и действиям. Например, джяхмиты и им подобные; 2) умеренных - это те, кто утверждает, что человек все таки способен к действию, однако эта способность не имеет значения; действие просто приписывается человеку как объект его выбора. К таковым относятся аш‘ариты - они утверждают, что способность и свобода выбора у человека к действию есть, однако они на самом деле формальны. В действительности, направление "джябрийя" однозначно ошибочное: человек имеет свободу выбора действий, хотя действия и сотворены Богом. Люди действительно являются вершителями своих действий, Аллах создал в нас желания и силу, однако действие человека является сотворенным Богом.
"Джябрийя" - это относительное имя прилагательное, образованное от слова "джябр", которое означает "принуждение", "насилие", "подавление". Антоним слова "джябр" - слово "тахйир" (предоставление выбора).
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".