السيد
كلمة (السيد) في اللغة صيغة مبالغة من السيادة أو السُّؤْدَد،...
Rupture totale ou partielle du contrat de mariage par le biais d’une expression spécifique.
Le divorce est la séparation des conjoints de manière légale, par la rupture du contrat de mariage et du statut conjugal, que ce divorce soit définitif, comme dans le cas du divorce irrévocable (quand la femme a été répudiée trois fois) ou partiel, comme c'est le cas du divorce qui peut être inhilé. Le mot « mariage désigne ici le « mariage légitime et non le mariage invalide ou non avenu, qui ne sont pas concernés par le divorce. Pour rompre le lien conjugal, il est nécessaire de prononcer une formule, qui peut être de deux sortes : 1- Des expressions explicites, comme le verbe "divorcer" et ses dérivés. Ex: « Je divorce ; « Tu es divorcée ; etc. 2- Des expressions implicites, qui sont conditionnées par l’intention de divorcer. Pour de nombreuses et sages raisons, Allah- le Très-Haut- a permis de divorcer quand il devient difficile de réaliser les objectifs du mariage, à cause d'une différence de comportement et de tempérament, ou pour protéger sa foi, son honneur, etc... De même, il peut s'avérer être comme un remède pour celui des deux époux qui fait preuve de négligence dans sa façon de s'acquitter des droits de l'autre. Aussi, l’islam a limité le nombre de divorces à trois seulement, contrairement à ce que pratiquaient les gens dans l'ère de l'ignorance. En effet, avant l'islam, un homme répudiait et reprenait sa femme autant de fois qu'il le voulait, ce qui représentait une injustice à l’égard de la femme, qui restait comme en suspens.
La rupture, la disparition du lien. L'étymologie du terme divorce renvoie à l'abandon, au fait de lâcher.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".