المقدم
كلمة (المقدِّم) في اللغة اسم فاعل من التقديم، وهو جعل الشيء...
Conjunto de acciones, dichos y hechos que agradan a Al-lah y Lo complacen, con obras externas e internas (2).
Al-‘ibada reúne toda clase y forma de adoración. Está dividida en cuatro categorías que son: Qaul al-qalb: es la creencia que se encuentra en el corazón de que todo lo que Al-lah nos ha informado es cierto. Qaul al-lisan: es lo que se expresa con las palabras sobre la creencia y el llamado que se hace a esta fe. A’mal al-qalb: son los sentimientos que proceden del corazón como el amor a Al-lah y la confianza en Él. A’mal al-yawareh: son las acciones realizadas por nuestro cuerpo como la oración. Al-‘ibada tiene dos pilares: 1. Amor total a Al-lah. 2. Sometimiento y adoración total a Al-lah. Y se divide en dos clases: 1. General: que es sobre la cual las criaturas no tienen elección, no importa si se trata de un creyente o no, todo lo que Al-lah creó está sometido a leyes universales inmutables. 2. Parcial: que es el sometimiento y adoración voluntario a Al-lah. Esta la cumple solo el que ha sido bendecido con la fe. Esta última clase tiene dos condiciones para que sea válida: la sinceridad y el seguimiento del ejemplo del Profeta Muhammad (la paz y bendiciones de Al-lah sean con él).
Sumisión, adoración. Al-‘ibada originalmente significa sometimiento, servilismo. Esta palabra se usa con otros significados, como la obediencia, la docilidad, la humildad y/o la mansedumbre.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".