المقيت
كلمة (المُقيت) في اللغة اسم فاعل من الفعل (أقاتَ) ومضارعه...
Шариатское (терминологическое) определение: Поклонение – это понятие, объединяющее все слова и дела, как явные, так и скрытые которые любит Аллах и которыми Он доволен.
Общее краткое разъяснение: Поклонение включает в себя все богоугодные поступки, и по своей форме они делятся на четыре категории: 1. «Слово сердца – убеждения, сложенные из всего, что сообщил нам Аллах. 2. «Слово языка – извещение об этих убеждениях, поминание Аллаха, призыв к Исламу и т.д. 3. «Деяния сердца – любовь к Аллаху, упование на Него, страх перед Ним, надежда на Него, и т.д. 4. «Деяния органов тела – молитва, пост, закят, поход на пятничные и коллективные молитвы и т.д. Поклонение зиждется на двух столпах: 1- Абсолютная любовь к Аллаху. 2- Абсолютная смиренность и покорность перед Аллахом. Поклонение в общем значении и частном. Все творения преклоняются перед Всевышним Аллахом, но существует две формы такого преклонения. Первая форма – это обще-вселенское вынужденное преклонение. Оно относится ко всем творениям без исключения, на небесах и земле, распространяется на мусульман и неверных. Все творения изначально являются рабами Аллаха, поскольку Аллах является Господом всех творений, они зависят от Его воли, все сущее целиком и полностью находится в Его власти и подчиняется Его законам божественного предопределения. Этот вид преклонения, не содержит какого-либо почета и не предполагает награды. Вторая форма – это особое шариатское добровольное преклонение. Оно заключено в повиновении Аллаху, унижении и смирении перед Ним, а также в любви к Нему. Присуще такое преклонение только тем, кого наставил Всевышний Аллах. Поклонение принимается только при выполнении двух условий: 1- Искренность перед Аллахом. 2- Следование путем посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха).
Краткое языковое определение: Арабское слово «"ибада – повиновение и приближение. В основе слова «"ибада лежит значение «покорность и «податливость. Также из его значений «смирение и «подчинение.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".