المقيت
كلمة (المُقيت) في اللغة اسم فاعل من الفعل (أقاتَ) ومضارعه...
Те части тела, открывать которые (перед посторонними) и смотреть на которые запрещено Всевышним Аллахом.
العورة входит в число того, охране чего Законодатель уделил исключительное внимание, и которое попадает под действие такого всеобъемлющего принципа как сохранение чести. Также الْعَوْرَةُ используется в отношении того, что человек должен скрывать от взоров во время совершения молитвы. В зависимости от ряда факторов, для каждой категории молитвы понятие العورة различается, и называется عَوْرَةُ الصَّلاةِ: 1 - "Легкая аура", например, бедро мужчины, волосы женщины, а также половые органы мальчика. 2 - "Строгий аурат", к ним относятся органы промежности (половые органы и анус). Кроме того, есть понятие العورة вне молитвы, оно называется عَوْرَةُ النَّطْرِ, это все те части тела, которые следует укрывать и не показывать другим вне молитвы. Границы этого различаются в зависимости от пола и возраста: - для мужчины это часть тела от пупка и до колен; - для женщины существуют три различные ситуации: 1 - в присутствии посторонних мужчин: всё тело за исключением кистей рук и лица; 2 - в присутствии мужчин-махрамов: всё тело за исключением тех частей тела, которые обычно остаются открытыми при работе по дому, такие как голова, шея, руки и тому подобное; 3 - в присутствии такой же женщины: часть тела от пупка и до колен;
Всё то, что вызывает стыд если будет увидено кем-либо посторонним - половые органы и так далее. В своей основе слово الْعَوْرَةُ означает "глаз, не имеющий способности видеть". Также говорят, что это слово происходит от الْعَوَارُ - мерзость и отвратительность, и то, что вызывает стыд было названо العورة потому, что демонстрация этого является чем-то отвратительным, а также потому, что за этим нужно постоянно следить (прикрывая от посторонних взоров). Также العورة может иметь значение "упущение", "недостаток" или "испорченность". Мн. ч. الْعَوْرَاتُ
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".