المليك
كلمة (المَليك) في اللغة صيغة مبالغة على وزن (فَعيل) بمعنى (فاعل)...
Les parties du corps qu’Allah a interdit de dévoiler et de regarder chez les autres.
Le Législateur a beaucoup insisté sur la nécessité de préserver la ‘Awra qui intègre l’un des grands principes de la religion musulmane : la préservation de l’honneur. Il existe deux niveaux de parties intimes : 1- ‘Awra es-salât : en prière, nous avons les parties intimes larges, légères (les cuisses chez l’homme, les cheveux chez la femme, le pénis chez l’enfant) et les parties intimes strictes, graves (les organes génitaux et les fesses). 2- ‘Awra e-nazhr : les parties du corps interdites au regard en dehors de la prière et qui varient en fonction de l’âge et du sexe ; celles-ci partent du nombril aux genoux chez l’homme, mais chez la femme, il faut distinguer trois situations : en présence d’un étranger, elle doit cacher tout le corps en dehors du visage et des mains ; en présence des hommes qui lui sont légalement interdit au mariage (mahârim), elle doit se couvrir tout le corps à l’exception des parties qu’elle dévoile traditionnellement au foyer, à l’occasion des travaux ménagers (cheveux, cou, bras, etc.) ; en présence des autres femmes, elle peut montrer la partie entre le nombril et les genoux.
‘Awra (plu. ‘awrât) : parties sexuelles ou plus largement les endroits du corps humain habituellement gardé couvert par des vêtements en présence d’autrui pour des raisons de pudeur. – Étym. ‘Awar : perte d’un œil, ou ‘awâr : laideur, défaut. Par extension, ‘awra (appelée également saw-a) désigne ce dont l’exposition suscite un sentiment de honte à cause de sa laideur. C’est pourquoi, en temps normal, on met tout en œuvre pour le garder caché. • Défaut, déficience, vice.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".