الحليم
كلمةُ (الحليم) في اللغة صفةٌ مشبَّهة على وزن (فعيل) بمعنى (فاعل)؛...
Es perder la esperanza enla clemencia de Al-lah El Altísimo y su Generosidad (2).
La desesperación es una cualidad reprobable común entre los incrédulos, y los que niegan la unicidad divina. Es una falta de respeto hacia Al-lah. Es la desesperanza del siervo hacia la clemencia, perdón y generosidad de Al-lah, y por tanto con ella se abandonan los rituales de adoración y el arrepentimiento hacia Al-lah. El siervo que está desesperado es aquel que piensa que irá al Infierno, que Al-lah no le perdona, y esto es lo que realmente busca Satán del siervo, para que éste se aleje del arrepentimiento y el perdón de Al-lah. Los motivos que conducen a sentirse desesperado de la clemencia de Al-lah son tres: 1. Cometer excesivas desobediencias, y seguir cometiéndolas, y eso hace que la persona sienta falta de esperanza en la clemencia de Al-lah. 2. El excesivo miedo a Al-lah por los pecados. 3. Es el débil conocimiento sobre los Nombres de Al-lah y sus Atributos, porque quien está desesperado es porque desconoce e ignora la gran clemencia de Al-lah y su grandioso perdón, su exaltada existencia y su generosidad. Lo opuesto a la desesperación, es la seguridad de que Al-lah no castigará y es debido a dos elementos: 1. Ser negligente con la adoración y con su Señor descuidando sus derechos. 2. La arrogancia y encomendarse a las acciones de uno mismo y olvidar la generosidad de Al-lah sobre las personas. El siervo ha de acercarse a Al-lah entre el miedo y la esperanza. Ha de temer a Al-lah por el castigo. Ha de solicitar a Al-lah la amnistía y clemencia, y rogar la bendición y el Paraíso de Al-lah, y no desesperar de la clemencia de Al-lah ni tampoco descuidar Su adoración.
Es la desesperación, la desesperanza. Es la falta de esperanza. El origen de la palabra al-qant (en árabe) es la prohibición.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".