الصمد
كلمة (الصمد) في اللغة صفة من الفعل (صَمَدَ يصمُدُ) والمصدر منها:...
Le fait d’être rejeté et éloigné du bien en subissant le courroux ou une invocation en sa défaveur.
La malédiction se divise en deux : 1- Une malédiction provenant d’Allah et qui consiste à être rejeté et éloigné de tout bien en subissant le courroux et la colère [d’Allah]. C’est un attribut qui a trait à un acte d’Allah- Glorifié et Exalté soit-Il qui est attesté dans le Livre et la Tradition prophétique. Celle-ci ne se produit qu’en cas d'accomplissement d'un péché majeur. 2- Une malédiction formulée par une créature et qui consiste à invoquer [Allah], afin qu'on l'éloigne de tout bien et de toute miséricorde. Dans ce cas, deux situations se présentent : a- Une malédiction de manière générale et absolue, comme le fait de dire : « Que la malédiction d’Allah soit sur les mécréants ! b- Une malédiction de manière précise et spécifique, comme le fait de dire : « Que la malédiction d’Allah soit sur untel ! . Toutefois, il y a des conditions et des principes. Ceux qui sont maudits ont accompli des choses qui amènent la malédiction, comme celui qui fait ses besoins en plein milieu du chemin ou sous l’ombre d’un arbre.
L’éloignement, le bannissement. Ce qui est maudit est ce qui est éloigné et rejeté. Ce terme revêt également le sens de : l’injure, l’insulte, la torture, la destruction, la déformation.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".