الاِسْتِعَاذَة
علوم القرآن العقيدة الفقه الثقافة والدعوة التربية والسلوك أصول الفقه
الالتجاء إلى الله، والاعتصام به من المكروه بقول : أعوذ بالله من الشيطان الرجيم . ومن شواهده قوله تعالى : ﱫﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖﱪ فصلت :36
انظر : جامع البيان للطبري، 1/111، النشر في القراءات العشر لابن الجزري، 1/243، المغني لابن قدامة، 1/283، انظر : بدائع الفوائد، لابن القيم 2/200، شرح الطحاوية، لابن أبي العز، ص :453
تعريفات أخرى :
- قول القارئ : "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ". والمعنى مأخوذ من قوله تعالى: ﱫﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﱪ النحل :98. ولها صيغ أشهرها ثلاث؛ الأولى : "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "، والثانية : "أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم "، والثالثة : "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم إن الله هو السميع العليم ". وأشهرها الصيغة الأولى، لأنها بلفظ ما جاء في سورة النحل .
المعنى الاصطلاحي :
الالْتِجاءُ إلى اللهِ تعالى والاعتِصامُ بِهِ؛ طَلَبًا لِحِمايَتِهِ مِن الشَّرِّ.
الشرح المختصر :
الاسْتِعاذَةِ: هي الالْتِجاءُ إلى اللهِ تعالى والاعتِصامُ بِهِ؛ طَلَبًا لِحِمايَتِهِ مِن شَرِّ الشَّيْطانِ وكَيْدِهِ ووَسْوَسَتِهِ، ولأجلِ وِقايَتِهِ مِن شَرِّ كلِّ ذِي شَرٍّ. وحَقِيقَتُها: الهَرَبُ مِنْ شَيْءٍ تَخافُهُ إلى مَن يَعْصِمُكَ مِنْهُ. وصيغتها: أعوذ بالله مِن الشَّيطانِ الرَّجِيمِ، أو نحوَه. وتكون الاستِعاذَة إمّا باسْمٍ مِن أسماء الله تعالى، أو بِصِفَةٍ مِن صِفاتِه، كقولك: "أعوذ بِرضاكَ مِن سَخَطِك ..."، وما شابه ذلك.
التعريف اللغوي :
الاِسْتِعاذَةُ: الالْتِجاءُ والاحْتِماءُ مِن الشُّرُورِ، يُقال: اسْتَعاذَ بِالشَّيْءِ: إذا الْتَجَأَ إليه واحْتَمَى بِهِ. والتَّعْوِيذَةُ: الرُّقْيَةُ وكُلُّ ما يُتَعَوَّذُ بِهِ الإِنْسانُ. وأَصْلُ الاسْتِعاذَةِ: طَلَبُ العَوْذِ، وهو: العِصْمَةُ والحِفْظُ والحِمايَةُ، فيُقال: عاذَ بِاللهِ يَعُوذُ عَوْذًا وعِياذًا، أيْ: طَلَبَ حِفْظَهُ وحِمايَتَه، ويُقابِلُ العِياذَ: اللِّياذُ، وهو: الفِرارُ إلى طَلَبِ الخَيْرِ، والمَعاذُ: المَلْجَأُ والحِصْنُ، واللهُ عزَّ وجَلّ مَعاذُ مَن لَجَأَ إليهِ.
التعريف اللغوي المختصر :
الالْتِجَاءُ وَالاحْتِمَاءُ مِنَ الشُّرُورِ، وَأَصْلُ الاسْتِعَاذَةِ: طَلَبُ العَوْذِ وَهُوَ العِصْمَةُ وَالحِفْظُ وَالحِمَايَةُ، وَالـمَعَاذُ: الـمَلْجَأُ وَالـحِصْنُ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (اسْتِعاذَة) في علوم القُرآن، باب: أَحْكام التَّجْوِيدِ. ويُطلَ فِي كِتَابِ الطَّهارَةِ، آداب الخَلاءِ، ويُراد بِه: قَولُ: "اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الخُبُثِ والخَبائِثِ". ويُطلَق في كتابِ الصَّلاةِ، باب: آداب المَسْجِدِ، وصِيغَتُها: "أَعُوذُ بِاللهِ العَظِيمِ وبِوَجْهِهِ الكريم وسُلْطانِهِ القَدِيمِ مِن الشَّيطانِ الرَّجِيمِ". ويُطلَق أيضًا في العَقِيدَةِ، باب: تَوحِيد الألُوهِيَّةِ، ويُراد بِه: عِبادَةٌ قَلْبِيَّةٌ بِالالتِجاءِ إلى اللهِ تعالى والاعْتِصامِ بِه مِن شَرِّ مَخْلُوقاتِهِ.
جذر الكلمة :
عوذ
المراجع :
معجم مقاييس اللغة : 183/4 - المحكم والمحيط الأعظم : 2/334 - لسان العرب : 3/498 - تاج العروس : 9/438 - الـمجموع شرح الـمهذب : (3/323) - الـمغني لابن قدامة : (1/343) - مقاييس اللغة : (183/4) - معجم لغة الفقهاء : (ص 62) - القاموس الفقهي : (ص 266) -