التعريف اللغوي :

---

الزِّيَادَةُ وَالكَثْرَةُ، يُقَالُ: نَمَى الْمَالُ يَنْمِي وَيَنْمُو نماءً أَيْ زَادَ وَكَثُرَ، وَالنَّامِي: الزَّائِدُ، وَالنَّامِيَةُ مِنَ الإِبِلِ: السَّمِينَةُ، وَنَمَّيْتُ الحَدِيثَ: زِدْتُ فِيهِ، وَكُل شَيْءٍ عَلَى وَجْهِ الأَرْضِ إِمَّا نَامٍ كَالنَّبَاتِ أَوْ صَامِتٌ كَالحَجَرِ، وَأَصْلُ النَّمَاءِ: الارْتِفَاعُ، نَمَا الشَّيْءُ وَتَنَمَّى نُمُوًّا وَتَنْمِيَةً وَنَماءً أَيْ ارْتَفَعَ مِنْ مَكَانٍ إِلَى مَكَانٍ، وَالإِنْمَاءُ: الرَّفْعُ، تَقُولُ: أَنْمَاهُ اللهُ أَيْ رَفَعَهُ، وَيُطْلَقُ النَّمَاءُ بِمَعْنَى: الانْتِهَاءُ وَالبُلُوغُ، كَقَوْلِكَ: نَمَا إِلَيهِ الشَّيْءُ إِذَا بَلَغَهُ وَانْتَهَى إِلَيْهِ، وَمِنْ مَعَانِي النَّمَاءِ أَيْضًا: الالْتِحَاقُ والتَّوَالُدُ. .

إطلاقات المصطلح :

---

يَذْكُرُ الفُقَهَاءُ النَّمَاءَ فِي مَوَاطِنَ عَدِيدَةٍ مِنْهَا: كِتَابُ البُيُوعِ فِي بَابِ الخِيَارِ فِي البَيْعِ، وَكِتَاب الرَّهْنِ فِي بَابِ أَحْكَامِ الرَّهْنِ، وَكِتَاب الهِبَاتِ فِي بَابِ أَحْكَامِ الهِبَةِ، وَكِتَاب النِّكَاحِ فِي بَابِ أَحْكَامِ الصَّدَاقِ، وَكِتَاب المَوَارِيثِ فِي بَابِ قِسْمَةِ التَّرِكَةِ. وَيُطلَقُ مُصْطَلَحُ (نَمَاءٍ) عِنْدَ فُقَهَاءِ المَالِكِيَّةِ عَلَى ثَلاَثَةِ أَقْسَامٍ مِنَ الزِّيَادَاتِ: الرِّبْحُ وَالغَلَّةُ وَالفَائِدَةُ، فَكُلُّ رِبْحٍ أَوْ غَلَّةٍ أَوْ فَائِدَةٍ تُسَمَّى نَمَاءً. وَيُسْتَعْمَلُ مُصْطَلَحُ (النُّمُوِّ الاقْتِصَادِيّ) وَيُرادُ بِهِ: الزِّيَادَةُ النَّوْعِيَّةُ فِي دَخْلِ الفَرْدِ أَوْ فِي النَّاتِجِ القَوْمِيّ أَوْ المَحَلِيّ الإِجْمَاليّ.

جذر الكلمة :

---

نمو

المراجع :

---

معجم مقاييس اللغة : 5 /480 - المحكم والمحيط الأعظم : (524/10) - القاموس المحيط : (ص:1340) - لسان العرب : (4551/6) - النظم المستعذب في تفسير غريب ألفاظ المهذب : (1 /264) - التاج والإكليل لمختصر خليل : 3 /157 - معجم مقاييس اللغة : 5 / 480 - المغرب في ترتيب المعرب : 1 /180 - التعريفات للجرجاني : ص184 - المهذب : 1 /277 - المطلع على ألفاظ المقنع : ص235 - الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني : 2 /85 -

---