قِيمِيَّاتٌ
أصول الفقه
المعنى الاصطلاحي :
مَا لا يُوْجَدُ لَهُ مِثلٌ في السُوْقِ مِنْ السِّلَعِ، أَوْ يُوْجَدُ وَلَكِنْ مَعَ التَّفَاوَتِ الـمُعْتَدِّ بِهِ في القِيْمَةِ لِتَفَاوَتِ أَفْرَادِهِ كَالحَيَوَانِ وَالعَقَارِ وَنَحْوِهِمَا.
الشرح المختصر :
يُقَسِّمُ الفُقَهَاءُ الأَمْوَالَ بِاعْتِبَارَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ، وَمِنْ هَذِهِ الاعْتِبَارَاتِ: أَنْ يَكُوْنَ لِلمَالِ نَظَائِرُ مُمَاثِلَةٌ لَهُ بِحَسَبِ أَوْصَافٍ مُنْضَبِطَةٍ، كَقِطَعِ قُمَاشٍ مِنْ نَوْعٍ مُعَيَّنٍ، أَوْ سَيَّارَاتٍ مِنْ مَصْنَعٍ مُعَيَّنٍ بِأَوْصَافٍ مُوَحَّدَةٍ، فَهَذِهِ أَمْوَالٌ تُسَمَّى مِثْلِيَاتٌ لِأَنَّ لَهَا نَظَائِرَ في أَوْصَافِهَا الـمُنْضَبِطَةِ مَوْجُوْدَةٌ بِالأَسْوَاقِ، وَمِنْ ثَمَّ فَإِنَّ أَثْمَانَهَا لا تَتَفَاوَتُ. وَقَدْ يَكُوْنُ الـمَالُ لَيْسَ لَهُ نَظَائِرُ بِأَوْصَافٍ مُنْضَبِطَةٍ، بَلْ كُلُّ فَرْدٍ مِنْ أَفْرَادِهِ يَخْتَلِفُ عَنْ الفَرْدِ الآخَرِ، وَمِنْ ثَمَّ تَتَفَاوَتُ قِيَمُ هَذِهِ الأَفْرَادِ تَفَاوُتَاً مَلْحُوْظَاً، كَالحَيَوَانِ مِنْ جِنْسٍ مُعَيَّنٍ، كَالغَنَمِ مَثَلاً؛ فَكُلُّ فَرْدٍ مِنْهَا يَخْتَلِفُ عَنْ الآخَرِ، فَلا يَتَمَاثَلانِ وَزْنًا وَلا صُوْرَةً وَلا طِيْبَ لَحْمٍ، وَلِذَا فِهِيَ أَمْوَالٌ (قِيْمِيَّاتٌ)؛ أَيْ: لا بُدَّ في بَيْعِهَا وَشِرَائِهَا مِنْ تَحْدِيْدِ قِيْمَةٍ لَهَا بِالنَّقْدِ الـمُتَدَاوَلِ. وَبَعْضُ الـمَذَاهِبِ الفِقْهِيَّةِ كَالـمَالِكِيَّةِ يُعَبِّرُوْنَ عَنْهَا بِلَفْظِ: (الـمُقَوَّمَاتِ)، وَيُعَبِّرُ عَنْهَا عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ بِلَفْظِ: (الـمُتَقَوِّمَاتِ).
التعريف اللغوي :
القِيمِيَّاتُ: جَمْعُ قِيمِيٍّ نِسْبَةً إِلى القِيمَةِ عَلَى لَفْظِهَا، وهي -أَيْ: القِيمَةُ- الثَّمَنُ الحَقِيقِيُّ العَادِلُ للسِّلْعَةِ، فَـالقِيمِيُّ: هِيَ السِلْعَةُ التي تُقَدَّرُ بثَمَنٍ عَادِلٍ لَهَا، إِذْ لَيْسَ لَهَا وَصْفٌ تَنْضَبِطُ بِهِ فِي أَصْلِ الْخِلْقَةِ حَتَّى تُنْسَبَ إلَيْهِ أَوْ لا مِثْلَ لَهَا تُبَادَلُ بِه، وَأَصْلُ العِبَارَةِ: الأَمْوَالُ القِيمِيَّاتُ.
التعريف اللغوي المختصر :
القِيمِيَّاتُ: جَمْعُ قِيْمِيٍّ وهِيَ السِلْعَةُ التي تُقَدَّرُ بثَمَنٍ عَادِلٍ لَهَا، إِذْ لَيْسَ لَهَا وَصْفٌ تَنْضَبِطُ بِهِ فِي أَصْلِ الْخِلْقَةِ حَتَّى تُنْسَبَ إلَيْهِ أَيْ: لا مِثْلَ لَهَا تُبَادَلُ بِه.
جذر الكلمة :
قوم
المراجع :
الدر المختار وحاشية ابن عابدين (رد المحتار) : (5/ 16) - التوضيح في شرح مختصر ابن الحاجب : (6/ 515) - عمدة السالك وعدة الناسك : (ص: 171) - الشرح الممتع على زاد المستقنع : (10/ 120) - التعريفات الفقهية : (ص: 179) - مجلة الأحكام العدلية : (ص: 33) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/ 520) - معجم اللغة العربية المعاصرة : (3/ 1878). -