المبين
كلمة (المُبِين) في اللغة اسمُ فاعل من الفعل (أبان)، ومعناه:...
Es todo aquello que es imposible que exista en el exterior (el cosmos), y que la mente humana solo es capaz de tener de ello una cierta percepción parcial.
El término en árabe de “al-mumtani’” no ha sido recogido como tal en el Corán ni en la Sunna, sino que aparece el verbo “mana’” (prohibir, impedir) y algunos de sus derivados. Al-mumtani’: Es aquello a lo que no se le puede dar una imagen en el exterior (cosmos, universo), ya que su propia esencia requiere de su inexistencia (al-‘adam), o que es necesariamente inexistente. Y aunque en el hipotético caso de que nuestra mente suponga que ese algo existe, aun así tampoco podría existir. Como por ejemplo la coexistencia de dos creadores o que Al-lah tenga un copartícipe; y evidentemente eso no pude suceder, ya que la razón ni la Shari'a pueden tampoco concebir. Al-mumtani’ es de dos tipos: Primero al-mumtani’ para Sí mismo o para su esencia (que no puede existir, porque como tal no existe). En este caso por ejemplo, la mente puede imaginar un elemento, pero que fuera de esa percepción mental, no puede existir tal cosa; por tanto, de acuerdo al consenso de los que razonan, eso por sí mismo no puede existir en el exterior, debido principalmente a la imposibilidad de que ese “algo” tenga en el exterior existencia o constancia. Ese punto es evidente para quien distingue entre la existencia (al-wuyud) y la constancia (al-zubut). Otro ejemplo en este punto, es aquel que se refiere a la existencia de algo cuya existencia requiere de forma obligatoria las bases fundamentales que son imprescindibles para su propia existencia, como por ejemplo, la existencia de un hijo antes de la propia existencia del padre. El segundo tipo de al-mumtani’, es al-mumtani’ que no existe por determinadas razones, como aquello que Al-lah, Glorificado sea, sabe que no existe, y que Él ha informado que no existe y ha escrito que no existe; por tanto, ese algo como tal por sí mismo no existe. Se dijo también que es aquello que le es imposible que exista, ya que si existiera, Al-lah sabría de su existencia.
Al-mumtani’: Difícil, imposible. El origen de la palabra (en árabe) hace referencia a la imposibilidad de la existencia de algo y la imposibilidad de que ocurra.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".