النصير
كلمة (النصير) في اللغة (فعيل) بمعنى (فاعل) أي الناصر، ومعناه العون...
То, чего не может быть на самом деле, однако разум может это себе представить.
Это слово не встречается в Коране и Сунне, но встречается глагол «мана‘ и некоторые однокоренные слова. «Мумтани‘ — это то, существование чего невозможно, чего не может быть в действительности, потому что само по себе оно предполагает своё отсутствие. Говорили также, что его не может быть, поскольку, если допустить его существование, то следствием этого существования будет нечто невозможное. В качестве примера можно привести существование двух творцов или существование у Аллаха сотоварища. Это невозможно ни с точки зрения разума, ни с точки зрения Шариата. Невозможное бывает двух видов. Первый: то, что невозможно само по себе. Например, нечто не может существовать и не существовать одновременно. Обладающие разумом согласны, что такого быть не может. Сюда же относится существование следствия без причины. Например, существование ребёнка до существования его родителя притом, что ребёнок этот порождён им. Второй: невозможное в силу каких-то причин. Например, то, о чём Аллаху известно, что этого не будет, и Он сообщил, что этого не будет. Он предопределил, что этого не будет, и этого действительно не будет. Кто-то может сказать, что это невозможно потому, что, будь оно возможным, получилось бы, что знание Аллаха расходится с тем, о чём Он сообщил, однако на самом деле само по себе относящееся к этой категории возможно и Аллах способен осуществить это.
То, возможность чего исключена, неосуществимое. Основа слова указывает на то, что нечто не произошло, не случилось, его не было.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".