المعنى الاصطلاحي :

---

إِنْهاءُ المَجْلِسِ وذَهابُ كُلِّ واحِدٍ وحْدَهُ.

الشرح المختصر :

---

التَّفَرُّق: هو إنهاءُ مَجلِس العَقْدِ، وتَخْتَلِفُ أَحْكامُه بِاخْتِلافِ مَوْضوعِهِ: فَيَسْقُطُ خِيارُ المَجْلِسِ بِتَفَرُّقِ المُتَعاقِدَيْنِ، ويَبْطُل العَقْدُ بِالتَّفَرُّقِ قَبْل القَبْضِ فِيما يُشْتَرَطُ في صِحَّتِهِ التَّقابُضُ في المَجْلِسِ. والمُفارَقَةُ التي يَلْزَمُ بِها البَيْعُ: هي المُفارَقَةُ بِالأَبْدانِ لا بِالأَقْوال، وتَخْتَلِفُ بِاخْتِلافِ مَكانِ العَقْدِ، ويُعْتَبَرُ في ذلك العُرْفُ، فما يَعُدُّهُ النَّاسُ تَفَرُّقاً يَلْزَمُ بِهِ العَقْدُ وما لا فلا؛ لأنّ ما ليس له حَدٌّ شَرْعاً ولا لُغَةً يُرْجَعُ فيه إلى العُرْفِ، فإن كانا في دارٍ كَبِيرَةٍ فبِالخُروجِ مِن البَيْتِ إلى الفِناء، وإن كانا في سُوقٍ أو صَحْراءَ فبِأن يُوَلِّيَ أَحَدُهُما الآخَرَ ظَهْرَهُ ويَمْشِيَ قَلِيلاً. وقِيل: لا تكون المُفارَقَةُ إلّا بِأن يَبْعُدَ عن صاحِبِهِ بِحيث لو كَلَّمَهُ على العادَةِ مِن غَيْرِ رَفْعِ الصَّوْتِ لم يَسْمَعْ كَلامَهُ.

التعريف اللغوي :

---

التَّفَرُّقُ: الاِنْشِقاقُ والاِنْفِصالُ، يُقال: تَفرَّقَ القَوْمُ، تَفَرُّقاً، أي: انْشَقُّوا وانْفَصَلُوا، وقِيل: التَّفَرُّقُ لِلأَبْدانِ والافْتِراقُ في الكَلامِ. وأَصْلُ التَّفْرِيقِ: التَّمْيِيزُ والتَّبْيِينِ. وَالفِرْقَةُ: القِطْعَةُ المُنْفَصِلَةُ، أو الجَماعَةُ مِن النّاسِ. وضِدُّ التَّفَرُّقِ: التَّجَمُّعُ والانْضِمامُ. ويُطلَق على التَّبَاعُدِ، فَيُقال: تَفَرَّقَ الرَّجُلانِ: إذا تَباعَدا ولم يَقْتَرِبا. ومِن معانِيه أيضاً: الاِنْتِشارُ، والاِنْقِسامُ، والتَّشَتُّتُ، والشُّذُوذُ، والانْقِطاعُ، والانْحِرافُ، والضَّلالُ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

التَّفَرُّقُ: الاِنْشِقاقُ والاِنْفِصالُ، يُقال: تَفرَّقَ القَوْمُ، تَفَرُّقاً، أي: انْشَقُّوا وانْفَصَلُوا. وأَصْلُ التَّفْرِيقِ: التَّمْيِيزُ والتَّبْيِينِ. وضِدُّه: التَّجَمُّعُ والانْضِمامُ. ويُطلَق على التَّباعُدِ، فَيُقال: تَفَرَّقَ الرَّجُلانِ: إذا تَباعَدا ولم يَقْتَرِبا.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصْطلَح (تَفَرُّق) في الفِقْهِ في كتاب الصَّلاةِ، باب: صَلاة الجُمُعَةِ، وباب: صَلاة الجَماعَةِ، وفي كِتابِ البُيوعِ، باب: السَّلَم، وباب: الرِّبا، وباب: الصَّرْف، وباب: بَيع العَرايا، وفي كتاب الحُدودِ، باب: حَدّ الحِرابَةِ. ويُطْلَقُ في العَقِيدَةِ، باب: الفِرَق والأَدْيان، وباب: الاعْتِصام بِالكِتابِ والسُنَّةِ، وباب: أَسْباب الضَّلالِ والانْحِرافِ، ويُراد بِه: انْقِسامُ النّاسِ على عَقائِدَ وأَفْكارٍ مُخْتَلِفَةٍ، والخُروجُ عن الحَقِّ الذي أَمَرَ اللهُ سُبحانَه بِاتِّباعِهِ.

جذر الكلمة :

---

فرق

المراجع :

---

روضة الطالبين : (3/100) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 103) - إحياء علوم الدين : (2/69) - العين : (5/147) - تهذيب اللغة : (9/98) - مقاييس اللغة : (4/493) - المحكم والمحيط الأعظم : (6/394) - مختار الصحاح : (ص 238) - لسان العرب : (10/300) - روضة الطالبين : (3/100) - الـمغني لابن قدامة : (6/10) - المغرب في ترتيب المعرب : (ص 359) - معجم لغة الفقهاء : (ص 138) - الـمجموع شرح الـمهذب : (9/168) - مغني الـمحتاج فـي شرح الـمنهاج : (2/45) - شرح منتهى الإرادات : (2/167) - الـمغني لابن قدامة : (3/565) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (13/79)، و (38/253) -

---