التَّمْيِيْز
الحديث أصول الفقه
معرفة أحوال الرواة، والمرويات، والتفريق بين الثقة، والضعيف من الرواة، والمقبول، والمردود من المرويات . وشاهده قول القاضي عياض : "فأول فصوله [علم الأثر ] معرفة أدب الطلب، والأخذ، والسماع ... ثم التمييز، والنقد بمعرفة صحيحه وسقيمه، وحسنه، ومقبوله، ومتروكه، وموضوعه، واختلاف روايته، وعلله، ومَيْزُ مسنده من مرسله، وموقوفه من موصوله "
انظر : الإلماع للقاضي عياض، ص 4، نزهة النظر لابن حجر، ص 146، تدريب الراوي للسيوطي، 1/413، 416، التوقيف على مهمات التعاريف للمناوي، ص 109
تعريفات أخرى :
- فهم الخطاب ورد الجواب، والتفريق بين النافع والضار . وشاهده قول الإمام النووي : "والصواب اعتبار التمييز، فإن فهم الخطاب ورد الجواب كان مميزاً صحيح السماع، وإلا فلا ".
المعنى الاصطلاحي :
مَعْرِفَةُ الطِّفْلِ لِلضَّارِّ مِنَ النَّافِعِ، وتَفْرِقَتُهُ بَيْنَ الخَيرِ والشَّرِّ، وفَهْمُهُ للأقْوالِ والأفْعالِ فَهْماً صائِباً.
الشرح المختصر :
التَّمْيِيزُ: هو الدَّرَجَةُ الأُولى في النُّضْجِ العَقْلِي، بِحيثُ يَسْتَطِيعُ الطِّفْلُ التَّفْرِيقَ بين الضَّارِّ والنَّافِعِ، والجَيِّدِ والرَّدِيء مِن الأشياءِ، ويكون ذلك في سِنِّ السّابِعَةِ غالِباً، أو قَبْلَها، أو بَعْدَها على تَفاوُتٍ في النُّمُوِّ.
التعريف اللغوي :
التَّمْيِيزُ: عَزْلُ الشَّيْءِ وفَرْزُهُ، يُقال: مازَ الشَّيْءَ، ومَيَّزَهُ، أيْ: عَزَلَهُ وفَرَزَهُ. ويأْتي بِمعنى الإِبْعادِ، يُقال: مَيَّزْتُ الشَّيْءَ: إذا أَبْعَدْتَهُ، وتَمَيَّزَ القَوْمُ وامْتازُوا، أيْ: تَباعَدُوا وصارُوا في ناحِيةٍ. والتَّمْيِيزُ أيضاً: الفَصْلُ والتَّفْرِيقُ بين المُتَشابِهاتِ، ومنه يُقال: فُلانٌ لا تَمْيِيزَ لَهُ، أي: لا يُفَرِّقُ بين الأشْياءِ المُشْتَبِهَةِ.
التعريف اللغوي المختصر :
التَّمْيِيزُ: عَزْلُ الشَّيْءِ وفَرْزُهُ، ويأْتي بِمعنى الإِبْعادِ، والفَصْلِ والتَّفْرِيقِ بين المُتَشابِهاتِ.
إطلاقات المصطلح :
يَرِد مُصْطلَح (تَمْيِيز) في الفِقْهِ في عِدَّةِ مواطِنَ، منها: كِتاب الصَّلاةِ، باب: الإِمامَة، وباب: الأذان، وفي كِتابِ الصَّوْمِ، باب: شُروط الصِّيامِ، وفي كِتابِ البُيُوعِ، باب: شُروط البَيْعِ، وباب: شُروط الهِبَةِ، وفي كِتابِ القَضاءِ، باب: شَهادَة الصِّبْيانِ. ويُطْلَق في كتابِ الطَّهارَةِ، باب: الحَيْض، ويُرادُ به: تَفْرِيقُ المرأةِ بين دَمِ الحيضِ ودَمِ الاسْتِحاضَة مِن خلال مَعرِفَتِها بِعلامات دَمِ الحيَض. ويُطْلَق في عِلمِ العَقِيدَةِ، باب: تَوْحِيد الأُلوهِيَّةِ عند الكلامِ على أحكامِ إِسْلامِ الطِّفْلِ المُمَيِّزِ ورِدَّتِهِ.
جذر الكلمة :
ميز
المراجع :
تهذيب اللغة : (13/186) - العين : (7/394) - المفردات في غريب القرآن : (ص 478) - لسان العرب : (5/412) - تاج العروس : (15/340) - شرح مختصر الروضة : (1/186) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 109) - معجم لغة الفقهاء : (ص 147) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (14/32) -