القدوس
كلمة (قُدُّوس) في اللغة صيغة مبالغة من القداسة، ومعناها في...
Corruption that harms one"s soul or body physically or spiritually.
"Khubth" is a repugnant and blameworthy trait, which renders anything that involves it malicious and detestable, whether it is something physical or abstract. It includes anything that is corrupt, such as false beliefs, lies, evil actions, and harmful foods and drinks. Categories of things: a) good and wholesome with nothing bad. b) bad with nothing good. c) involving both good and bad. Negative effects of "khubth": 1. It encourages one to use foul and obscene language. 2. It incites enmities among members of the society. 3. It causes one to be mean in this life and doomed in the Hereafter. 4. A person with this trait has bad manners and harsh nature and cannot be lived or got along with. 5. It spoils one"s deeds and harms one"s body. 6. It prevents one from entering Paradise.
"Khubth": corruption. "Khabeeth" and "Khābith": anything that is corrupt. Original meaning: awfulness, badness. "Khabeeth": unlawful things such as fornication, harmful things such as poison, impurities such as urine, foul animals such as snakes, and detestable things. Opposite: "tayyib" (good, kind). Other meanings: undesirability, all types of evil such as disbelief, disobedience, and the like.
Tangible and foul impurity, such as urine.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".