الأحد
كلمة (الأحد) في اللغة لها معنيانِ؛ أحدهما: أولُ العَدَد،...
Le mal physique ou moral qui endommage l'âme ou le corps.
L'infamie est un défaut immonde et un attribut répréhensible. Si une chose est définie comme telle, elle devient infâme et détestable, que ce soit physiquement ou moralement. Ce terme englobe tous les types de turpitudes : telle que les croyances érronées, les propos mensongers, l'accomplissement d'actes innomables, la consommation de nourriture et de boissons nocives pour la santé. Il y a trois types de choses : celle qui est bonne qui n'est pas mélangée avec une chose infâme, infâme sous tous les angles, et certaines qui sont à la fois bonnes et infâmes. L'infamie a pour conséquences néfastes par exemple : 1- l'usage de propos vulgaires et obscènes ; 2- l'inimitié entre les membres de la société ; 3- la peine de l'âme et sa bassesse dans la vie terrestre et dans l'au-delà ; 4- un mauvais comportement : l'infâme est rude et il est difficile à cotoyer ; 5- la perversion des actes et la dégradation des corps ; 6-le fait qu'elle empêche l'individu d'entrer au Paradis.
Ce qui est gâté et les ordures. On dit d'une chose qu'elle est infâme si elle est complètement gâchée. L'infamie provient originellement du mal et de la médiocrité. C'est pour cela qu'on nomme les [actes] interdits tels que la fornication, ce qui est dangereux, tels que le poison, les impuretés telles que l'urine et ce qui est dégoûtant tel que les serpents : infamie. L'antonyme d'infamie est ce qui est « bon . L'infamie revêt aussi le sens de dégoût. L'infâme est ce qui est dégoûtant. L'infamie est employée pour décrire tout ce qui est mal telle que la mécréance, la perversité, etc.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".