السيد
كلمة (السيد) في اللغة صيغة مبالغة من السيادة أو السُّؤْدَد،...
Сын - это мальчик по отношению к отцу, который является кровным для него.
Сын - это ребенок мужского пола по отношению к человеку, который является его прямым, кровным родителем, независимо от того зачат он был естественным или искусственным способом. Вообще сын имеет отношение к обоим родителям, поэтому он может быть: 1. по отношению к отцу мальчиком, которого он зачал вследствие законного совокупления или вследствие недействительного брачного договора или вследствие сомнительного совокупления, учитываемого шариатом или вследствие близости с рабыней, принадлежащей ему; 2. по отношению к матери мальчиком, которого она родила в законном браке или вследствие распутства, т. е. прелюбодеяния. Сын имеет права и обязанности. К правам относятся - содержание, забота, воспитание и обучение. К обязанностям - подчинение родителям и доброе отношение к ним.
"Уаляд" буквально означает "сын". При употреблении слова "сын" в общем без уточнений имеется в виду "ребенок мужского пола по отношению к родителю, который является кровным для него". Также словом "ибн" в обособленных контекстах может подразумеваться "грудной сын" или не прямой сын, например сын сына, т. е. внук. Однокоренное слово "бунувва" означает "сыновство" (т. е. связь сына по отношению к отцу). Вообще этимологическая связь между словом "ибн" в значении "сын" заключается в том, что сын является "бина’" (строением) отца. Также слово "ибн" употребляют в значении "детеныш животного", "потомок", "тот, кто имеет отношение к кому (чему)-либо и приписывается к этому", как например, говорят: "Сын пути" имея в виду "путника". Мн. ч. слову "ибн" - слово "абна’", "банун" и "банин".
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".