الوكيل
كلمة (الوكيل) في اللغة صفة مشبهة على وزن (فعيل) بمعنى (مفعول) أي:...
Descendant de sexe masculin.
Le fils est l’enfant de sexe masculin issu d'une filiation directe, que l'enfant soit né naturellement ou par l'intermédiaire d'une fécondation in vitro. Le fils répond à deux situations : 1- Une filiation paternelle : cela correspond à tout enfant de sexe masculin qui est né d’une véritable relation maritale, ou fondé alors que l'acte de mariage est corrompu, ou bien un rapport ambigu mais considéré comme légal, ou encore avec une de ses esclaves. 2- Une filiation maternelle : cela correspond à tout enfant légitime, de sexe masculin, ou illégitime, c’est-à-dire : né hors mariage, donnant alors un bâtard. L’enfant a des droits et des devoirs. Ses droits renvoient au fait de subvenir à ses besoins, de s’occuper de lui, de l’éduquer et de l’instruire. Ses devoirs sont : l'obéissance à ses parents, se montrer bienfaisant et bienveillant envers eux.
L’enfant de sexe masculin. De manière absolue, on signifie par le mot : fils, l’enfant de sexe masculin issu d’une filiation directe. On peut aussi désigner par ce terme l’enfant issu de l’allaitement ou encore l’enfant indirect, comme le petit-fils [i.e : le fils du fils]. La filiation est le lien qui unit un fils à son père. On a appelé l’enfant "le fils" du fait qu’il est la fondation (« Binâ’ ) du père. Le terme fils, peut aussi signifier : un congénère qui naît d’un autre congénère mais étant du même type, comme l’enfant d’un animal. On désigne également par ce terme toute chose qui a un lien avec une autre chose dès lors qu'il se rattache à elle, comme l’expression : fils du sentier (« Ibn as-Sabîl ) pour désigner le voyageur, etc. Le pluriel du mot : « Ibn est : « Abnâ’ ou : « Banûn ou : « Banîn .
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".