الحليم
كلمةُ (الحليم) في اللغة صفةٌ مشبَّهة على وزن (فعيل) بمعنى (فاعل)؛...
Les blessures atteignant la tête et le visage de l’homme.
Le délit qui porte atteinte à la vie humaine en la supprimant, celui qui n'a pas de rapport avec le meurtre n'en est pas moins grave. On distingue trois types : 1- Les blessures. 2- Les amputations de l’extrémité du corps ou des membres. 3- Les handicaps permanents qui entraînent la perte de l'usage du membre. En ce qui concerne les préjudices par blessure, si celle-ci touche le visage et la tête, alors on l’appellera : balafre. Quant aux entailles qui touchent le reste du corps, alors on les appellera : blessure et non balafre. Il y a dix types de balafres : 1- Cinq n’ont pas une valeur estimée au niveau du prix du sang . Ceux sont : l’égratignure qui coupe légèrement la peau sans écoulement de sang ; la plaie qui coupe légèrement la peau avec écoulement de sang ; l’incision superficielle lorsqu’on incise la peau, c’est-à-dire : on la coupe en l’écartant ; l’incision profonde lorsqu'elle entre dans la peau en profondeur ; et le périoste qui est l’enveloppe qui entoure l’os. 2- Cinq ont une valeur estimée au niveau du prix du sang. Ceux sont : la fracture ouverte ; la fracture multiple qui brise l’os en morceaux ; la fracture déplacée qui déplace l’os de son emplacement ; la fracture du crâne avec une brèche méningée ; et le traumatisme qui atteint l’intérieur des cavités [du corps].
Le mot : « Ash-shijâj est le pluriel du mot : « Ash-Shajjah [blessure]. Cela désigne l'entaille au visage ou à la tête. L’étymologie de ce terme renvoie à la déchirure, la coupure.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".