المعنى الاصطلاحي :

---

الأمر الذي يقبل الوجود والعدم، ولا يوجد إلا بغيره لا بنفسه.

الشرح المختصر :

---

الممكن: هو الذي يقبل الوجود والعدم، ولا يوجد إلا بموجد يوجده، أو يقال: هو ما يصلح في نظر العقل وجوده وعدمه على السواء، فالممكن الذي ليس له من نفسه وجود ولا عدم لا يكون موجودا بنفسه؛ بل إن حصل ما يوجده، وإلا كان معدوما، والحادث ممكن ليس بواجب ولا ممتنع، وقد علم بالاضطرار أن المحدث لا بد له من محدث، والممكن لا بد له من موجد، كما قال تعالى:" أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون"؛ فإن لم يكونوا خلقوا من غير خالق ولا هم الخالقون لأنفسهم تعين أن لهم خالقا خلقهم؛ فإنه يمتنع وجود المحدث بنفسه، كما يمتنع أن يخلق الإنسان نفسه، وهذا من أظهر المعارف الضرورية، فالممكن إذا ترجح جانب وجوده فالله تعالى يخلقه ويوجده بعد أن لم يكن.

التعريف اللغوي :

---

اسم فاعل من " أمكن " المشتق من الفعل " مكن "، يقال: مكنته من الشيء، تمكينا، أي: جعلت له عليه سلطانا وقدرة، ويقال أمكنني الأمر، فهو ممكن، وتمكن منه واستمكن: إذا قدر عليه وظفر به، وفلان لا يمكنه النهوض، أي: لا يقدر عليه. والاسم من كل ذلك: المكانة. والمكنة، بالضم: القدرة والاستطاعة.

التعريف اللغوي المختصر :

---

اسم فاعل من " أمكن " المشتق من الفعل " مكن "، يقال: مكنته من الشيء، تمكينا، أي: جعلت له عليه سلطانا وقدرة، وتمكن منه واستمكن: إذا قدر عليه وظفر به. والمكنة، بالضم: القدرة والاستطاعة.

إطلاقات المصطلح :

---

يرد مصطلح (ممكن) عند الكلام عن مسألة: تسلسل الحوادث.

جذر الكلمة :

---

مكن

المراجع :

---

العين : (5/387) - تهذيب اللغة : (10/161) - جمهرة اللغة : (2/983) - المحكم والمحيط الأعظم : (7/70) - لسان العرب : (13/412) - تاج العروس : (36/191) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/794) - التعريفات للجرجاني : (ص 230) - التوقيف على مهمات التعاريف : (ص 315) - منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية : (2/132) - معجم مقاليد العلوم في الحدود والرسوم : (ص 70) - الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية : (ص 275) - قدم العالم وتسلسل الحوادث بين شيخ الإسلام ابن تيمية والفلاسفة : (ص 66) - الصفدية : (2/180) - درء تعارض العقل والنقل : (4/266)، و (8/172) - شرح العقيدة الطحاوية : (1/76) - توضيح مقاصد المصطلحات العلمية في الرسالة التدمرية : (ص 17) - شرح العقيدة الواسطية لابن عثيمين : (1/287) - دستور العلماء : (1/118) - مقاصد الفلاسفة : (ص 204) - المبين في شرح ألفاظ الحكماء والمتكلمين : (ص 79) - الألفاظ والمصطلحات المتعلقة بتوحيد الربوبية : (ص 27) -

---