البحث

عبارات مقترحة:

السلام

كلمة (السلام) في اللغة مصدر من الفعل (سَلِمَ يَسْلَمُ) وهي...

القوي

كلمة (قوي) في اللغة صفة مشبهة على وزن (فعيل) من القرب، وهو خلاف...

الرءوف

كلمةُ (الرَّؤُوف) في اللغة صيغةُ مبالغة من (الرأفةِ)، وهي أرَقُّ...

علوم الحديث النبوي الشريف والسنة النبوية المطهرة

أهم مصنفاته

- أول من ألف فيه أبو محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزي (ت360هـ) واسم كتابه (المحدث الفاصل بين الراوي والواعي) لكنه لم يستوعب لأنه هو أول من جمع هذا العلم. - ثم جاء بعده الحاكم أبو عبد الله النيسابوري محمد بن عبد الله (ت 405 هـ) واسم كتابه (معرفة علوم الحديث) وهو أول من هذب هذا العلم حيث ذكر 52 نوعا ؛ وقد لخصه طاهر بن عاشور الجزائري (ت 1338هـ) في كتابه توجيه النظر. - ثم جاء أبو نعيم أحمد بن عبد الله الأصبهاني(ت 430هـ) فعمل على الحاكم مستخرجا وبقيت عليه أشياء لم يذكرها. - ثم الحافظ الخطيب البغدادي أبو بكر أحمد بن علي (ت 463 هـ) فصنف في قوانين الرواية كتابه (الكفاية في قوانين الرواية) وفي آدابها كتابه (الجامع لآداب الشيخ والسامع)، وله كتب مفردة في أكثر فنون هذا العلم. - ثم القاضي عياض بن موسى اليحصبي (ت 544 هـ) فجمع كتابه (الإلماع في ضبط الرواية وتقييد الأسماع) وهو جزء لطيف. - ثم أبو حفص عمر بن عبد المجيد الميانجي (ت 580 هـ) جمع جزءا سماه (ما لا يسع المحدث جهله). وبعد كل هؤلاء وغيرهم جاء الحافظ أبو عمرو عثمان بن عبد الرحمن الشهرزوري (ت 643 هـ) فصنف كتابه علوم الحديث المعروف بـ(مقدمة ابن الصلاح) لما تولى تدريس الحديث بالمدرسة الأشرفية وجمع فيه ما تفرق في غيره من كتب الخطيب وغيره حيث ذكر فيه 65نوعا وقد اعتنى به أهل العلم تدريسا واختصارا وشرحا ونظما ومعارضة وانتصارا. - فلكل من الزين العراقي (ت 806هـ) والبدر الزركشي (ت 794هـ) والحافظ ابن حجر (852هـ) نكت عليه. تسمى نكت العراقي (التقييد والإيضاح لما أطلق وأغلق من كتاب ابن الصلاح) وتسمى نكت ابن حجر (الإفصاح عن نكت ابن الصلاح). - واختصره الإمام النووي(ت 676هـ) في كتابه الإرشاد ثم اختصره في (التقريب والتيسير لمعرفة سنن البشير النذير) وهو الذي شرحه السيوطي (ت 911هـ) بكتاب (تدريب الراوي) كما شرحه زين الدين العراقي والسخاوي وبرهان الدين القباقبي الحلبي ثم المقدسي (ت 851 هـ) وللسيوطي أيضا كتاب (التذنيب في الزائد على التقريب). - واختصره أبو الفداء اسماعيل بن كثير (ت 474هـ) في كتابه (اختصار علوم الحديث) الذي شرحه أحمد محمد شاكر وسماه (الباحث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث). - واختصره مع التهذيب والزيادات الحافظ البلقيني (ت 805هـ)وسماه (محاسن الإصطلاح وتضمين كتاب ابن الصلاح)، واختصره علاء الدين المارديني وبهاء الدين الأندلسي وكثير من العلماء. - واختصره بدر الدين محمد بن ابراهيم بن جماعة (ت 733 هـ) بكتابه (المنهل الروي في الحديث النبوي)وشرحه سبطه عز الدين محمد بن أبي بكر بن جماعة (ت 819هـ) وسماه (المنهج السوي في شرح المنهل الروي). - وقد نظمه زين الدين العراقي عبد الرحيم ابن الحسين وزاد عليه في ألفيته: (نظم الدرر في علم الأثر) وشرحها شرحا مطولا ومختصرا طبع بسم (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) وعلى شرحه حاشية لبرهان الدين عمر بن ابراهيم البقاعي (ت 885هـ) وبلغ بها النصف وتسمى (النكت الوفية بما في شرح الألفية) وحاشية لقاسم بن قطلوبغا (ت 879هـ). وشرحها السخاوي (ت 902هـ) في (فتح المغيث في شرح ألفية الحديث) وهو أوفى شروحها وأفضلها. - وشرحها زكريا الأنصاري (928هـ) واسمه (فتح الباقي بشرح ألفية العراقي) وعلى شرحه حاشية لعلي بن أحمد العدوي (ت 1189هـ)في مجلد. - وشرحها جلال الدين السيوطي في (قطر الدرر) وشرحها قطب الدين الخضيري (ت 894هـ) (صعود المراقي شرح ألفية العراقي) وشرحها زين الدين عبد الرحمن بن أبي بكر العيني (ت 983هـ) وشرحها ابراهيم بن محمد الحلبي (ت 955هـ)وأبو الفداء إسماعيل بن جماعة (ت 861هـ). - وللسيوطي ألفية عارض بها ألفية العراقي جمع بها زيادات كثيرة وشرحها في كتابه (البحر الذي زخر في شرح ألفية الأثر) ولم يتم، وشرحها محمد محفوظ التمرسي واسمه (منهج ذوي النظر بشرح منظومة علم الأثر) وفيه أوهام وأغلاط وللشيخ أحمد محمد شاكر حاشية على هذه الألفية وأجود شرح لها هو (إسعاف الوطر بشرح نظم الدرر في علم الأثر) لمحمد بن علي بن آدم الأثيوبي المولوي في مجلدين وله شرح أكبر من ذلك. ومن الكتب في هذا الفن مختصر لتقي الدين محمد بن علي بن دقيق العيد(ت702هـ)يسمي (الإقتراح) ؛ ولأبي الخير محمد بن محمد الجزري ت (833هـ)مقدمة في علوم الحديث وله أيضا (تذكرة العلماء في أصول الحديث) ,(والخلاصة في أصول الحديث) لشرف الدين حسين بن محمد الطيبي (ت743هـ)؛(والمختصر) المنسوب إلىالشريف الجرجاني(ت816هـ) وعليه شرح جيد لمحمد عبد الحي اللكنوي (ت1304هـ)سمي (ظفر الأماني شرح خلاصة الجرجاني) وليوسف بن عبد الهادي الدمشقي (ت 909هـ) مختصرا سماه (بلغة الحثيث في علوم الاحديث)؛ وكتاب (المختصر في مصطلح أهل الأثر) وشرحه المسمى (خلاصة الفكر في شرح المختصر)كلاهما لعبد الله بن محمد الشنشوري الفرضي (ت999هـ). - ومن أنفع الكتب المختصرة ((نخبة الفكر في مصطلح علم الأثر)) للحافظ ابن حجر العسقلاني وقد شرحها في (نزهة النظر) وعلى شرحه حاشية للقاني (ت1041هـ) تسمى (قضاء الوطر من نزهة النظر)، وحاشية لابن قطلوبغا. - وشرح لولدالمصنف كمال الدين محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني واسمه (نتيجة النظر في شرح نخبة الفكر)، وشرح لكمال الدين الشمني محمد بن حسن المالكي (ت821هـ) وشرح على شرح المصنف لعلي بن سلطان القاري (ت1014هـ)سماه (مصطلحات أهل الأثر على شرح نخبة الفكر). وحاشية للعلامة ابن الصائر (ت1066هـ) وشرح لمحمد بن أكرم بن عبد الرحمن المكي سماه (إمعان النظر في توضيح نخبة الفكر) وشرح شرح المصنف لعبد الرؤوف المناوي (ت1031هـ) إسمه (اليواقيت والدرر في شرح نخبة الفكر)وشرح لمحمد صادق بن عبد الهادي السندي (ت 1138هـ)يسمى (بهجة النظر بشرح نخبة الفكر) وعلى شرح المصنف حاشية عبد الله بن الحسين السمين العدوي تسمى (لقط الدرر) ولكمال الدين محمد بن محمد بن أبي شرف المقدسي حاشية على النخبة وشرحها - وكذلك نظم النخبة كمال الدين الشمني وشرح ولده هذا النظم وهو أحمد بن محمد الشمني (ت872هـ) وسماه (عالي الرتبة في شرح نظم النخبة) ونظمها شيخ الإسلام محمد رضي الدين أبو الفضل الغزي (ت935هـ) وسماه (سلك الدرر في مصطلح أهل الأثر ونظم نخبة الفكر) لابن حجر. - ونظمها أبو حامد سيدي العربي ابن أبي المحاسن الفاسي (1052هـ) وسماه (عقد الدرر في نظم نخبة الفكر) ونظمها شهاب الدين أحمد بن محمد الطوفي (ت893هـ) ونظمها الصنعاني (ت1182هـ) في يوم واحد وهو أكثر من 200 بيت نظما يسمى (قصب السكر) وهو مطبوع مع شرحه (ثج المطر) ونظمها الشيخ محمد بن أحمد بن سيد أحمد بن زاروق الكنتي في يومين وعدد أبياتها حوالي 150 بيتا واسمه (عقد الدرر في نظم نخبة الفكر). - ومن هذه المصنفات أيضا نظم (طلعة الأنوار) لسيد عبد الله ولد الحاج ابراهيم وشرحها للمشاط والقصيدة الغرامية لأبي العباس شهاب الدين أحمد بن فرح الإشبيلي (ت699هـ) وشرحها لقطلوبغا الحنفي والبدر بن جماعة في (زوال الترح بشرح منظومة بن فرح) ولكل من أبي العباس أحمد بن الحسين (810هـ) ومحمد بن ابراهيم التتائي المالكي(ت937هـ) شرحا عليها. - والمنظومة البيقونية لعمر بن محمد بن فتوح البيقوني الدمشقي وشرحها محمد محمود نشابة واسمه(البهجة الوضية شرح متن البيقونية) وشرحها محمد بن صعدان الحاجري (ت1229هـ) وشرحها الحموي وابن الميت الدمياطي وجمع بينهما وزاد عليهما محمد بن عبد الباقي الزرقاني (ت1122هـ)وعلى شرحه حاشية لعطية الأجهوري (ت1190هـ) وشرحها محمد صديق حسن خان البخاري القنوجي (ت1307هـ) يسمى (العرجون في شرح البيقون) ولجمال الدين القاسمي (ت1332هـ) كتاب (قواعد التحديث) جمع فيه فوائد مهمة. - و(التذكرة) لسراج الدين بن الملقن (ت893هـ). - (والروض المكلل والورد المعلل) للسيوطي. ومن الكتب الجامعة المحررة: (كتاب تنقيح الأنظار) لمحمد بن إبراهيم المعروف بابن الوزير (ت840هـ)وشرحه للأمير الصنعاني (ت1182هـ)ويسمى (توضيح الأفكار) وذكر فيه مسائل أصولية واستطرادات ومذاهب علماء الزيدية.

المواد الدعوية