شرح الحديث :

Ce ḥadith indique que la saignée, «Al-Ḥijâmah», n’annule pas les ablutions, peu importe que le sang sorte en petite ou en grande quantité. Même si ce ḥadith n’est pas authentique, il est appuyé par le fait que le Prophète (sur lui la paix et le salut) a recommandé la saignée à sa communauté dans de nombreux ḥadiths - comme on en trouve dans les deux recueils authentiques - et l'a lui-même pratiquée ainsi que ses Compagnons. En effet, il n’existe aucun ḥadith authentique qui ordonne de refaire les ablutions après la saignée. Ceci indique que la base est la pérennité de l’état de pureté et cette base ne peut être contredite que par une preuve religieuse. Celle-ci devrait indiquer que le fait que le sang sorte du corps (par un endroit autre que les deux orifices) annule les ablutions. On assimile à la saignée tout ce qui sort du corps (par un endroit autre que les deux orifices) par un autre procédé comme : les prises de sang, les opérations chirurgicales, les dialyses (que subissent les gens atteints d’insuffisance rénale), etc. «Il n’a rien fait de plus que de laver l’endroit de la saignée» C’est-à-dire : après la saignée, il s’est uniquement contenté de laver les endroits de son corps sur lesquels on avait pratiqué la saignée pour éliminer les traces de sang. En conclusion, tout ce qui sort du corps par un endroit autre que les deux orifices n’annule pas les ablutions, que ce soit du sang - ou autre - en grande ou en petite quantité, au moyen de la saignée - ou autre - volontairement ou involontairement, et cela conformément au principe élémentaire d’exemption. Voir : «Tawdîḥ Al-Aḥkâm» (Tome : 1 /Page : 345). «Tashîl Al-Ilmâm» (Tome : 1 /Page : 316). «Fatḥ Dhîl Jalâl Wal Ikrâm» (Tome : 1 /Page : 204). «Minḥat Al-‘Allâm» (Page : 276).

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