النِّفَاسُ

النِّفَاسُ


الفقه أصول الفقه
الدَّمُ الْخَارِجُ عَقِيبَ الْولادة . ومن شواهده حديث كَثِيرِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ : حَدَّثَتْنِي الأَزْدِيَّةُ قَالَتْ : حَجَجْتُ، فَدَخَلْتُ عَلَى أُمِّ سَلَمَةَ ... فَقَالَتْ لاَ يَقْضِينَ؛كَانَتِ الْمَرْأَةُ مِنْ نِسَاءِ النبي - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - تَقْعُدُ فِي النِّفَاسِ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً لاَ يَأْمُرُهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم - بِقَضَاءِ صَلاَةِ النِّفَاسِ ." أبو داود : ، 312
انظر : المبسوط للسرخسي، 3/210، الشرح الصغير للدردير، 1/216، حاشيتا قليوبي وعميرة، 1/124.

التعريف اللغوي :


النِّفاسُ: الوِلادَةُ، يُقالُ: نَفِسَتِ المرأةُ غُلاماً: وَلَدَتْ وَلَداً، والـمَرْأَةُ الوالِدَةُ: نُفَساءُ. وأَصْلُ النِّفاسِ مِن التَّنْفِيسِ، وهو الخُرُوجُ مِن الجَوْفِ. والنَّفْسُ: الدَّمُ، يُقال: لا نَفْسَ لَهُ سائِلَةٌ، أيْ: لا دَمَ لَهُ يَجْرِي، وسُمِّيَ الدَّمُ نَفْساً؛ لأنَّهُ أَساسُ حَياةِ الإِنْسانِ، ثُمَّ اسْتُعْمِلَ النِّفاسُ في الدَّمِ الخارِجِ بِسَبَبِ الوِلادَةِ.

إطلاقات المصطلح :


يَرِدُ مُصطلَحُ (نِفاس) في الفقهِ في مَواطِنَ، منها: كِتابُ الطَّهَارَةِ، باب: الغُسْل، وفي كِتابِ الحَجِّ، باب: الإِحْرام، وفي كِتابِ النِّكاحِ، باب: عِدَّة الحامِلِ.

جذر الكلمة :


نفس

المراجع :


مقاييس اللغة : (5/460) - تهذيب اللغة : (4/300) - الصحاح : (3/985) - لسان العرب : (6/239) - تاج العروس : (16/564) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/617) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (1/305) - أنيس الفقهاء في تعريفات الألفاظ المتداولة بين الفقهاء : (ص:64) - مواهب الجليل في شرح مختصر خليل : (1/553) - شرح حدود ابن عرفة : (1/104) - الـمجموع شرح الـمهذب : (2/518) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (1/218) - معجم لغة الفقهاء : (ص 483) - معجم المصطلحات والألفاظ الفقهية : (3/428) - معجم مصطلحات الفقه الطبي : (ص 337) -