التعريف اللغوي

الاسْتِمْتاعُ: على وزنِ اسْتِفْعالٍ مِن اسْتَمْتَعَ بِالشَّيْءِ، وتَمَتَّعَ بِهِ، أي: تَبَلَّغَ بِهِ وانْتَفَعَ، وأصْلُ الكَلِمَةِ يَدُلُّ على مَنْفَعَةٍ وامْتِدادِ مُدَّةٍ في خَيْرٍ، والـمَتاعُ في الأصْلِ: كُلُّ شَيْءٍ يُنْتَفَعُ بِهِ، ويُتَبَلَّغُ بِهِ ويُتَزَوَّدُ، ويأْتي الفَناءُ عليه في الدُّنْيا.

إطلاقات المصطلح

يَرِد مصطلَح (اسْتِمتاع) في كتاب الطَّهارةِ، باب: الحيض والنِّفاس، وفي كتاب الحجِّ، باب: محظورات الإحرام، وفي كتاب الصِّيامِ، وكتاب الاعْتِكاف، وكتاب الحدودِ، باب: حدّ الزِّنا. ويُطلَق في كتاب الحدود، باب: التَّعزير، ويُراد به: التَّلَذُّذُ بالمرأةِ بما دون الجِماعِ، كالتَّقبِيلِ، واللَّمْسِ، والمُداعَبَة، وغير ذلك.

جذر الكلمة

متع

المعنى الاصطلاحي

انْتِفاعُ أحَدِ الزَّوْجَينِ بالآخَر وتَلَذُّذُه بالجِماعِ ومُقدِّماتِهِ، كالمُداعَبَةِ والقُبْلَةِ، ونحو ذلك.

الشرح المختصر

الاستِمتاعُ يَشْمُلُ كُلَّ أنواعِ الانْتِفاعِ، سَواءٌ أكانَت حَلالاً أم حَراماً، لكنّه إذا أُطلِقَ عند الفقهاء انصَرَفَ إلى الاسْتِمتاعِ بالزَّوجةِ، وله أثَرٌ في اسْتِقرارِ المَهْرِ.

التعريف اللغوي المختصر

الاسْتِمْتاعُ: طَلَبُ الانْتِفاعِ والتَّمَتُّعُ، مِن اسْتَمْتَعَ بِالشَّيْءِ، وتَمَتَّعَ بِهِ، أي: تَبَلَّغَ بِهِ وانْتَفَعَ، وأصْلُ الكَلِمَةِ يَدُلُّ على مَنْفَعَةٍ وامْتِدادِ مُدَّةٍ في خَيْرٍ.

المراجع

* تهذيب اللغة : (1/252)
* معجم مقاييس اللغة : (5/239)
* شمس العلوم : (9/6216)
* لسان العرب : (8/329)
* المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (2/562)
* بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع : (2/331)
* حاشية الدسوقي مع الشرح الكبير : (2/215)
* البناية شرح الهداية : (5/681)
* القوانين الفقهية : (ص 141)
* الموسوعة الفقهية الكويتية : (4/97)
* معجم لغة الفقهاء : (ص 65) -

التَّعْرِيفُ:
1 - الاِسْتِمْتَاعُ: طَلَبُ التَّمَتُّعِ، وَالتَّمَتُّعُ الاِنْتِفَاعُ، يُقَال: اسْتَمْتَعْتُ بِكَذَا وَتَمَتَّعْتُ بِهِ: انْتَفَعْتُ. (1) وَلاَ يَخْرُجُ اسْتِعْمَال الْفُقَهَاءِ لَهُ عَنِ الْمَعْنَى اللُّغَوِيِّ، وَأَغْلَبُ وُرُودِهِ عِنْدَهُمْ فِي اسْتِمْتَاعِ الرَّجُل بِزَوْجَتِهِ. (2)
الْحُكْمُ الإِْجْمَالِيُّ:
2 - الاِسْتِمْتَاعُ بِمَا أَحَلَّهُ اللَّهُ فِي الْحَالاَتِ الْمَشْرُوعَةِ جَائِزٌ، كَالاِسْتِمْتَاعِ بِالزَّوْجَةِ مِنْ وَطْءٍ وَمُقَدِّمَاتِهِ إِذَا لَمْ تَكُنْ هُنَاكَ مَوَانِعُ شَرْعِيَّةٌ، كَحَيْضٍ وَنِفَاسٍ وَإِحْرَامٍ وَصِيَامِ فَرْضٍ، فَإِنْ كَانَتْ هُنَاكَ مَوَانِعُ شَرْعِيَّةٌ حَرُمَ الْوَطْءُ. (3) أَمَّا الاِسْتِمْتَاعُ بِالأَْجْنَبِيَّةِ بِأَيِّ نَوْعٍ مِنْ أَنْوَاعِ الاِسْتِمْتَاعِ كَنَظَرٍ، وَلَمْسٍ، وَقُبْلَةٍ، وَوَطْءٍ، فَهُوَ مَحْظُورٌ، يَسْتَحِقُّ فَاعِلُهُ الْحَدَّ إنْ كَانَ زَنَى، وَالتَّعْزِيرَ إنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ كَمُقَدِّمَاتِ الْوَطْءِ. (1)
وَيُرَتِّبُ الْفُقَهَاءُ عَلَى الاِسْتِمْتَاعِ بِالزَّوْجَةِ آثَارًا كَتَمَامِ الْمَهْرِ وَاسْتِقْرَارِهِ وَالنَّفَقَةِ.
وَتُنْظَرُ تَفَاصِيل الْمَوْضُوعِ فِي (النِّكَاحِ) وَ (الْمَهْرِ) وَ (النَّفَقَةِ) .
مَوَاطِنُ الْبَحْثِ:
3 - الاِسْتِمْتَاعُ بِالزَّوْجَةِ يَرِدُ عِنْدَ الْفُقَهَاءِ فِي أَبْوَابِ النِّكَاحِ، وَالْحَيْضِ، وَالنِّفَاسِ، وَمَحْظُورَاتِ الإِْحْرَامِ فِي الْحَجِّ، وَالصِّيَامِ، وَالاِعْتِكَافِ، وَتُنْظَرُ فِي أَبْوَابِهَا. وَالاِسْتِمْتَاعُ الْمُحَرَّمُ يَرِدُ فِي بَابِ حَدِّ الزِّنَا، وَبَابِ التَّعْزِيرِ، وَتُنْظَرُ فِي أَبْوَابِهَا.
__________
(1) المصباح المنير، ولسان العرب، والمفردات في غريب القرآن.
(2) البدائع 2 / 331 ط الجمالية.
(3) البدائع 2 / 331 والدسوقي 2 / 215، 216 ط عيسى الحلبي، والمهذب 2 / 35 ط عيسى الحلبي، والمغني 6 / 557 ط مكتبة الرياض.

الموسوعة الفقهية الكويتية: 97/ 4