تَبِيعٌ - تَبِيعَةٌ
أصول الفقه
المعنى الاصطلاحي :
وَلَدُ البَقَرَةِ إذا أَكْمَلَ السَّنَةَ الأُولَى ودَخَلَ في الثَّانِيَةِ.
الشرح المختصر :
التَّبِيعُ والتَّبِيعَةُ فِي بَهِيمَةِ البَقَرِ ما أَتَمَّ حَوْلاً كامِلاً ودَخَلَ في عامِهِ الثَّانِي؛ لِأنَّهُ لا يزالُ يَتْبَعُ أُمَّهُ، وقيل: لأنَّ قَرْنَيْهِ تَبِعا أُذُنَيْهِ، وأمّا المالكِيَّة فهو ما أوفى سَنَتَيْنِ ودخلَ في الثّالِثَةِ. والبَقَرُ: اسْمٌ يَشْمَلُ الأَهْلِيَّ والوَحْشِيَّ، والذَّكَرَ والأُنْثَى، وقد أَلْحَقَ الفُقَهاءُ الجامُوسَ في مُسَمَّى البَقَرِ، وسَوَّوْا بَيْنَها في الأحْكامِ.
التعريف اللغوي :
التَّبِيعُ والتَّبيعَةُ: التّالي لِغَيْرِهِ. والاتِّباعُ: القَفْوُ والتُلُوُّ لِلْغَيْرِ، يُقال: اتَّبَعْتُ القَوْمَ، وتَبِعْتُهُم، تَبَعاً وتِباعاً، أي: مَشَيْتُ خَلْفَهُم وتَلَوْتُهُم. وأَصْلُ الاتِّباعِ: اقْتِفاءُ أَثَرِ الماشِي. والتَّابِعُ: الماشِي خَلْفَ غَيْرِهِ. ويُطْلَقُ التَّبِيعُ على وَلَدِ البقَرِ إذا كان في السَّنَةِ الأُولَى؛ لأنَّهُ يَتْبَعُ أُمَّهُ ويَمْشِي خَلْفَها. والجَمْعُ: أَتْبِعَةٌ، وتِباعٌ. ومِن مَعانِي التَّبِيعِ أيضاً: النَّاصِرُ، والطَّالِبُ.
التعريف اللغوي المختصر :
التَّبِيعُ والتَّبيعَةُ: التّالي لِغَيْرِهِ. والاتِّباعُ: القَفْوُ والتُلُوُّ لِلْغَيْرِ، يُقال: اتَّبَعْتُ القَوْمَ، وتَبِعْتُهُم، تَبَعاً وتِباعاً، أي: مَشَيْتُ خَلْفَهُم وتَلَوْتُهُم. ويُطْلَقُ التَّبِيعُ على وَلَدِ البقَرِ إذا كان في السَّنَةِ الأُولَى؛ لأنَّهُ يَتْبَعُ أُمَّهُ ويَمْشِي خَلْفَها.
إطلاقات المصطلح :
يُطلَق مصطَلَح (تَّبِيع) في الفقه في كتاب البُيوعِ، ويُراد بِه: الشَّخْصُ الذي يُطالِبُكَ بِحَقٍّ أو لك عليه حَقٌّ.
جذر الكلمة :
تبع
المراجع :
المحكم والمحيط الأعظم : 2 /56 - لسان العرب : 8 /27 - المعجم الوسيط : 1 /81 - تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 120) - المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 125) - طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 16) - شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم : (2/719) - كشاف القناع : (2/191) - مواهب الـجليل : (2/261) - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (1/435) - التعريفات الفقهية : (ص 51) - القاموس الفقهي : (ص 49) -