التعريف اللغوي

التَّبِيعُ والتَّبيعَةُ: التّالي لِغَيْرِهِ. والاتِّباعُ: القَفْوُ والتُلُوُّ لِلْغَيْرِ، يُقال: اتَّبَعْتُ القَوْمَ، وتَبِعْتُهُم، تَبَعاً وتِباعاً، أي: مَشَيْتُ خَلْفَهُم وتَلَوْتُهُم. وأَصْلُ الاتِّباعِ: اقْتِفاءُ أَثَرِ الماشِي. والتَّابِعُ: الماشِي خَلْفَ غَيْرِهِ. ويُطْلَقُ التَّبِيعُ على وَلَدِ البقَرِ إذا كان في السَّنَةِ الأُولَى؛ لأنَّهُ يَتْبَعُ أُمَّهُ ويَمْشِي خَلْفَها. والجَمْعُ: أَتْبِعَةٌ، وتِباعٌ. ومِن مَعانِي التَّبِيعِ أيضاً: النَّاصِرُ، والطَّالِبُ.

إطلاقات المصطلح

يُطلَق مصطَلَح (تَّبِيع) في الفقه في كتاب البُيوعِ، ويُراد بِه: الشَّخْصُ الذي يُطالِبُكَ بِحَقٍّ أو لك عليه حَقٌّ.

جذر الكلمة

تبع

المعنى الاصطلاحي

وَلَدُ البَقَرَةِ إذا أَكْمَلَ السَّنَةَ الأُولَى ودَخَلَ في الثَّانِيَةِ.

الشرح المختصر

التَّبِيعُ والتَّبِيعَةُ فِي بَهِيمَةِ البَقَرِ ما أَتَمَّ حَوْلاً كامِلاً ودَخَلَ في عامِهِ الثَّانِي؛ لِأنَّهُ لا يزالُ يَتْبَعُ أُمَّهُ، وقيل: لأنَّ قَرْنَيْهِ تَبِعا أُذُنَيْهِ، وأمّا المالكِيَّة فهو ما أوفى سَنَتَيْنِ ودخلَ في الثّالِثَةِ. والبَقَرُ: اسْمٌ يَشْمَلُ الأَهْلِيَّ والوَحْشِيَّ، والذَّكَرَ والأُنْثَى، وقد أَلْحَقَ الفُقَهاءُ الجامُوسَ في مُسَمَّى البَقَرِ، وسَوَّوْا بَيْنَها في الأحْكامِ.

التعريف اللغوي المختصر

التَّبِيعُ والتَّبيعَةُ: التّالي لِغَيْرِهِ. والاتِّباعُ: القَفْوُ والتُلُوُّ لِلْغَيْرِ، يُقال: اتَّبَعْتُ القَوْمَ، وتَبِعْتُهُم، تَبَعاً وتِباعاً، أي: مَشَيْتُ خَلْفَهُم وتَلَوْتُهُم. ويُطْلَقُ التَّبِيعُ على وَلَدِ البقَرِ إذا كان في السَّنَةِ الأُولَى؛ لأنَّهُ يَتْبَعُ أُمَّهُ ويَمْشِي خَلْفَها.

المراجع

* المحكم والمحيط الأعظم : 2 /56 - لسان العرب : 8 /27 - المعجم الوسيط : 1 /81 - تحرير ألفاظ التنبيه : (ص 120)
* المطلع على ألفاظ المقنع : (ص 125)
* طلبة الطلبة في الاصطلاحات الفقهية : (ص 16)
* شمس العلوم ودواء كلام العرب من الكلوم : (2/719)
* كشاف القناع : (2/191)
* مواهب الـجليل : (2/261)
* حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (1/435)
* التعريفات الفقهية : (ص 51)
* القاموس الفقهي : (ص 49) -