التعريف اللغوي :

---

المُسَاعَدَةُ، وَالمُعِينُ وَالعَوْنُ: المُسَاعِدُ، يُقَالُ: مَا عِنْدَهُ عَوْنٌ وَلاَ مُعِينٌ أَيْ مُسَاعِدٌ، وَرَجُلٌ مِعْوَانٌ كَثِيرُ المُسَاعَدَةِ لِلنَّاسِ، وَأَصْلُ الإِعَانَةِ: مُشَارَكَةُ غَيْرِه فِي طَلَبِ حَاجَتِهِ، وَالتَّعْوينُ: أَن تَدْخُلَ على غَيْرِك فِي نَصيبِهِ، وَالاسْتِعانَةُ: طَلَبُ العَوْنِ، وَاسْتَعَانَ بِهِ فَأَعَانَهُ وَعَاوَنَهُ، وَالتَّعاوَنُ: تَبَادُلُ العَوْنِ، وَتَعَاوَنَ القَوْمُ أَعَانَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، وَمِنْ مَعانِي الإِعانَةِ أَيْضًا: المُؤَازَرَةُ والمُنَاصَرَةُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَذْكُرُ الفُقهاءُ مُصْطَلَحَ (الإِعَانَةِ) فِي كِتابِ الزَّكاةِ فِي بَابِ صَدَقَةِ التَّطَوُّعِ، وَكِتابِ الجِهادِ فِي بَابِ شُروطِ الجِهادِ، وَكِتابِ القَضَاءِ فِي بَابِ الشَّهادَةِ، وَكِتابِ السِّياسَةِ فِي بَابِ حُقوقِ الإِمامِ.

جذر الكلمة :

---

عون

المراجع :

---

لسان العرب : 298/13 - مختار الصحاح : ص222 - لسان العرب : 298/13 - التوقيف على مهمات التعاريف : ص48 - كشاف القناع : 435/2 - مطالب أولي النهى : 301/3 -

---