الأهداف

أن يعرف الأذان. أن يتعرف على كيفية الأذان. أن يعرف فضائل الأذان. أن يتعرف على الحكمة من مشروعية الأذان.

لماذا الحديث عنه

لأنه من شعائر الإسلام الظاهرة. لأنه تُحقَنُ به الدماء. للفضل الوارد للمؤذن، ولمن يردد وراء المؤذن.

المادة الأساسية

(تعريف الأذان): لغة : الإعلام، واصطلاحا : التعبُّد للهِ بذكرٍ مخصوصٍ، بعدَ دخولِ وقتِ الصَّلاةِ؛ للإعلامِ بها.
(فضائل الأذان) : 1 /استحبابُ المنافسةِ فيه لشَرفِهِ وفضلِه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله ﷺ قال: «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه، لاستهموا» [صحيح البخاري : 615].
2 /فِرارُ الشَّيطانِ من الأذانِ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله ﷺ: «إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط؛ حتى لا يسمع التأذين» [صحيح البخاري : 608].
3 /المؤذِّنونَ أطولُ النَّاسِ أعناقًا يومَ القِيامةِ ، عن معاوية رضي الله عنه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: «المؤذنون أطول الناس أعناقا يوم القيامة» [صحيح مسلم : 387].
4 /المؤذِّنُ يُغفَرُ له مدَى صوتِه، ويشْهَد له كلُّ رَطْبٍ ويابسٍ ، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي ﷺ أنه قال: «المؤذن يغفر له مدى صوته ويشهد له كل رطب ويابس، وشاهد الصلاة يكتب له خمس وعشرون صلاة، ويكفر عنه ما بينهما» [أبو داوود : 515].
5 /المؤذِّنُ يَشهَدُ له كلُّ مَن سمِعَ صوتَه من إنسٍ أو جِنٍّ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة، أن أبا سعيد الخدري رضي الله عنه، قال له: إني أراك تحب الغنم والبادية، فإذا كنت في غنمك أو باديتك، فأذنت للصلاة، فارفع صوتك بالنداء؛ فإنه : «لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا إنس، ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة» قال أبو سعيد : سمعته من رسول الله ﷺ [مسند أحمد : 11393]. (من الحِكَم التي من أجلها شُرِع الأذان): 1 /إظهارُ شِعارِ الإسلامِ وكلمةِ التَّوحيدِ. 2 /الإعلامُ بدخولِ وقتِ الصَّلاةِ. 3 /الإعلامُ بمكانِ الصَّلاةِ. 4 /الدُّعاءُ إلى الجَماعةِ. 5 /الإعلامُ بأنَّ الدارَ دارٌ للإسلامِ. (حُكْمُ الأذان): فرض كفاية. (شروط الأذان): 1 /دخول وقت الصلاة. 2 /نية الأذان. 3 /الترتيب والموالاة بين ألفاظ الأذان. 4 /كون الأذان باللغة العربية. 5 /خلو الأذان من اللحن الذي يغير المعنى. 6 /أن يكون من شخص واحد. 7 /رفع الصوت بالأذان. (شروط المؤذن): 1 /الإسلام. 2 /العقل. 3 /الذكورية.
(عدد كلمات الأذان): خَمسَ عشرةَ كلمةً : التكبيرُ في أوله أربعٌ (الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر)، والشهادتان أربعٌ (أشهد أنْ لا إلهَ إلَّا الله، أشهد أنْ لا إلهَ إلَّا الله، أشهد أنَّ محمدًا رسولُ الله، أشهدَ أنَّ محمدًا رسولُ الله)، والدُّعاء إلى الصَّلاة والفلاحِ أربعٌ (حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الصَّلاة، حيَّ على الفَلاح، حيَّ على الفَلاح)، والتكبيرُ في آخرِه مرتانِ (الله أكبر، الله أكبر،)، وخُتِمَ بكلمةِ الإخلاصِ مرَّةً واحدةً (لا إلهَ إلَّا الله).
(إجابة المؤذن): مستحبَّةٌ، وفيها فضل عظيم، عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، أن رسول الله ﷺ قال: «إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول، ثم صلوا علي؛ فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا، ثم سلوا الله لي الوسيلة؛ فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله، وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل لي الوسيلة؛ حلت له الشفاعة» [صحيح مسلم 384].

ماذا نفعل بعد ذلك

الحرص على الأذان ونتنافس فيه لشرفه وفضله. إجابة المؤذن والترديد خلفه؛ للفضل الوارد في ذلك. التبكير إلى الصلاة فور سماع الأذان، والاستعداد لها. الحرص على الأذان ونتنافس فيه لشرفه وفضله.