المعنى الاصطلاحي :

---

ارْتِباطُ الـجَنِينِ بِأُمِّهِ في أحْكامِ الذَّكاةِ؛ لِكَوْنِهِ جُزءاً مِنْها.

الشرح المختصر :

---

التَّبَعِيَّةُ: هي ارْتِباطُ الفَرْعِ بِالأَصْلِ فِي الأَحْكامِ، والفَرْعُ: هو الشَّيْءُ التَّابِعُ لِغَيْرِهِ الـمُتَوَلِّدُ عَنْهُ، ولهُ حالانِ: 1- أن يَكونَ مُتَّصِلاً بِأَصْلِهِ، مِثْلُ الجَنِينِ مع أُمِّهِ، فهو تَبَعٌ لَها، ومِثْلُ الصُّوفِ على الغَنَمِ، واللَّبَنِ في الضَّرْعِ. 2- أن يَكونَ مُنْفَصِلاً عن أَصْلِهِ، مِثْلُ الصَّبِيِّ إذا أُسِرَ مَعَهُ أَحَدُ أَبَوَيْهِ.

التعريف اللغوي :

---

التَّبَعِيَّةُ: ارْتِباطُ الشَّيْءِ بِغَيْرِهِ ولُـحُوقِهِ بِهِ، يُقال: بَيْنَ الشّاةِ ووَلَدِها تَبَعِيَّةٌ، أي: ارْتِباطٌ. وتأْتي بِمعنى الـمُلازَمَةِ، أيْ: مُلازَمَةُ التّابِعِ لِلْمَتْبوعِ، ومِنْهُ سُمِّيَ وَلَدُ البَقَرَةِ في السَّنَةِ الأُولى تَبِيعاً؛ لأنّهُ يُلازِمُ أُمَّهُ. وأَصْلُ التَّبَعِيَّةِ مِن الاِتِّباعِ، وهو الـمَشْيُ خَلْفَ غَيْرِه.

التعريف اللغوي المختصر :

---

التَّبَعِيَّةُ: ارْتِباطُ الشَّيْءِ بِغَيْرِهِ ولُـحُوقُهُ بِهِ، وأَصْلُها مِن الاِتِّباعِ، وهو الـمَشْيُ خَلْفَ غَيْرِه، وتأْتي بِمعنى الـمُلازَمَةِ.

إطلاقات المصطلح :

---

يُطلَق مُصْطلَح (تَبَعِيَّة) بمعنى:" ارْتِباط الفَرْعِ بِالأَصْلِ في الأَحْكامِ " في الفقه في عِدَّة مواطِن، منها: كتاب الصَّلاةِ، باب: قَضاء الرَّواتِبِ، وفي كتاب الحَجِّ، باب: الوُقوف بِعَرَفَةَ، وفي كتاب البُيوعِ، باب: شُروط البَيْعِ، وفي كتاب الـجِهادِ، باب: أَحْكام الأَسِيرِ.

جذر الكلمة :

---

تبع

المراجع :

---

العين : (2/79) - معجم مقاييس اللغة : (1/362) - المحكم والمحيط الأعظم : (2/56) - المصباح المنير في غريب الشرح الكبير : (1/99) - حاشية ابن عابدين : (3/14) - حاشية الدسوقي على الشرح الكبير : (2/114) - الـمغني لابن قدامة : (13/308) - كشاف القناع عن متن الإقناع : (6/209) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (10/91) وما بعدها -

---