الرحمن
هذا تعريف باسم الله (الرحمن)، وفيه معناه في اللغة والاصطلاح،...
Ce qui est connu et coutumier de la part des gens, ce qu’ils attestent et reconnaissent comme acceptable selon leur époque, leur lieu de vie, etc. .
La coutume, est une preuve qui indique et met en évidence un décret, un jugement. Les us et coutumes font partie des indications [et des preuves] importantes au regard des époques, des lieux et des situations qui diffèrent les unes des autres. Dans les relations [et les transactions], les us [et les coutumes] remplacent parfois certaines conditions. Les us [et coutumes] se divisent en deux : 1- Les us linguistiques, à l’image de certains peuples qui désignent par un terme [général] un élément précis. Par exemple, chez certains, le terme : viande, signifiera [spécifiquement] toute viande d’ovin. 2- Les us pratiques, à l’image de certains peuples qui désignent un acte précis par son ensemble. Par exemple : le hammam englobera l’eau et tous les accessoires liés au fait de se laver comme le savon, et tout le reste. Les us [et coutumes] se divisent encore en us généraux qui sont connus [et reconnus] de tout le monde et des us particuliers qui, eux, ne sont connus que par certaines personnes.
Tout ce que l’âme considère comme bénéfique et dans lequel elle se tranquillise. L’étymologie du mot : « ‘Urf provient de ce qui est connu comme bienfait. Son antonyme est : réprouvé (« An-Nakr ). Le mot : « ‘Urf signifie aussi les choses qui sont connues.
رمضانُ شهرُ الانتصاراتِ الإسلاميةِ العظيمةِ، والفتوحاتِ الخالدةِ في قديمِ التاريخِ وحديثِهِ.
ومنْ أعظمِ تلكَ الفتوحاتِ: فتحُ مكةَ، وكان في العشرينَ من شهرِ رمضانَ في العامِ الثامنِ منَ الهجرةِ المُشَرّفةِ.
فِي هذهِ الغزوةِ دخلَ رسولُ اللهِ صلّى اللهُ عليهِ وسلمَ مكةَ في جيشٍ قِوامُه عشرةُ آلافِ مقاتلٍ، على إثْرِ نقضِ قريشٍ للعهدِ الذي أُبرمَ بينها وبينَهُ في صُلحِ الحُدَيْبِيَةِ، وبعدَ دخولِهِ مكةَ أخذَ صلىَ اللهُ عليهِ وسلمَ يطوفُ بالكعبةِ المُشرفةِ، ويَطعنُ الأصنامَ التي كانتْ حولَها بقَوسٍ في يدِهِ، وهوَ يُرددُ: «جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا» (81)الإسراء، وأمرَ بتلكَ الأصنامِ فكُسِرَتْ، ولما رأى الرسولُ صناديدَ قريشٍ وقدْ طأطأوا رؤوسَهمْ ذُلاً وانكساراً سألهُم " ما تظنونَ أني فاعلٌ بكُم؟" قالوا: "خيراً، أخٌ كريمٌ وابنُ أخٍ كريمٍ"، فأعلنَ جوهرَ الرسالةِ المحمديةِ، رسالةِ الرأفةِ والرحمةِ، والعفوِ عندَ المَقدُرَةِ، بقولِه:" اليومَ أقولُ لكمْ ما قالَ أخِي يوسفُ من قبلُ: "لا تثريبَ عليكمْ اليومَ يغفرُ اللهُ لكمْ، وهو أرحمُ الراحمينْ، اذهبوا فأنتمُ الطُلَقَاءُ".