البحث

عبارات مقترحة:

العليم

كلمة (عليم) في اللغة صيغة مبالغة من الفعل (عَلِمَ يَعلَمُ) والعلم...

القيوم

كلمةُ (القَيُّوم) في اللغة صيغةُ مبالغة من القِيام، على وزنِ...

الظاهر

هو اسمُ فاعل من (الظهور)، وهو اسمٌ ذاتي من أسماء الربِّ تبارك...

المكاتبة

المكاتبة هي إحدى وسائل تحمل الحديث، والمقصود بها أن يكتب الشيخ لتلميذه شيئاً من حديثه ويدفع إلى التلميذ ليرويه عنه. ويتفق المعنيان اللغوي والاصطلاحي باعتبار المكاتبة مشاركة الشيخ كتابه مع تلميذه ليرويه عنه. والمكاتبة المقرونة بالإجازة أقوى من تلك التي لم تقرن بها. ويُقال فيها «كتب إلي فلان».

التعريف

التعريف لغة

المكاتبة أصلها (ك ت ب)، وكتب الشيء: خطّه. ويقال: اكْتَتَبَ فلانٌ فلاناً أَي سأَله أَن يَكْتُبَ له كِتاباً في حاجة، وتعني أيضاً استملاه. وفي التنزيل العزيز: ﴿اكْتَتَبَها فهي تُمْلى عليه بُكْرةً وأَصِـيلاً ﴾ [الفرقان: 5] أَي اسْتَكْتَبَها. وتقول: أَكْتِبْنِي هذه القصيدةَ أي أَمْلِها عليَّ. فالكتاب ما يُكْتَبُ فيه؛ وقيل الصّحيفة والدَّواةُ، والـمُكاتَبُ: االعبد يُكاتَبُ على نَفْسه بثمنه، فإِذا سَعَى وأَدَّاهُ عَتَقَ. انظر: "لسان العرب" لابن منظور (مادة كتب).

التعريف اصطلاحًا

هي أن يكتب المحدث إلى الطالب شيئًا من حديثه ويبعثه إليه. "منهج النقد في علوم الحديث" لنور الدين عتر (ص218-219)

العلاقة بين التعريفين اللغوي والاصطلاحي

العلاقة وطيدة بين المعنيين اللغوي والاصطلاحي؛ يبين المعنى اللغوي أن المكاتبة تتضمن وجود أداة الكتابة من أقلام وصحف، ومادة تُكتَب، وشخص يكتب. والمكاتبة (على وزن مفاعلة) تحمل معنى المشاركة، حيث يشارك الكاتب هذه الصحيفة مع غيره. واتخذ المعنى الاصطلاحي منحىً أكثر دقة نسبةً إلى علم الحديث حيث تخصص المصطلح في دفع الشيخ كتابه لتلميذه ليرويه عنه.

أنواعه

المكاتبة على نوعين: النوع الأول: المكاتبة المقرونة بالإجازة ؛ وهي في الصحة والقوة شبيهة بالمناولة المقرونة بالإجازة. النوع الثاني: المكاتبة المجردة من الإجازة. والمشهور بين أهل الحديث هو تجويز الرواية بها، فإنها لا تقل عن الإجازة في إفادة العلم "منهج النقد في علوم الحديث" لنور الدين عتر (ص218-219).

الألفاظ التي يستعملها من روى به

صورتها أن يقول الراوي (كتب إليّ فلان) أو ما في معناها. وهي صحيحة ما دام قد روعيت فيها الشروط الموضحة بالأنواع، إضافة إلى أن يكون الكتاب كتاب الشيخ. والرواية صحيحة بهذه الطريقة عمل بها كبار الأئمة واحتجوا بها مثل أيوب السختياني، وشعبة وغيرهم. والسنة وعمل المسلمين في الصدر الأول بالمكاتبة متواتر وهي عندهم حجة. "علوم الحديث ومصطلحه" لصبحي الصالح (ص98).

مسائل وتنبيهات

تنبيه: تشدد البعض فاشترط اقتران المكاتبة بالإجازة لقبولها، وهذا التشدد غير مسوَّغ، فقد عمل كبار الرواة بالمكاتبة دون هذا التشدد؛ فقد روى البخاري في «كتاب الأيمان والنذور». «أنه كتب إلى محمد بن بشار وروى حديثه». ولا ريب أن المكاتبة المقرونة بالإجازة أقوى من المكاتبة وحدها. "علوم الحديث ومصطلحه" لصبحي الصالح (ص98).

نماذج وأمثلة

روى مسلم في صحيحه «كتبتُ إلى جابر بن سمرة مع غلامي نافع أن أخبرني بشيء سمعته من رسول الله ، فكتب إليّ: سمعتُ رسول الله يوم جمعة عشية رجم الأسلميّ. .» الحديث. "أخرجه مسلم" رقم (1822).