المعنى الاصطلاحي :

---

ضَمُّ مَـجْهولِ النَّسَبِ إلى مَن ادَّعاهُ بِشُروطٍ مُعَيَّنَةٍ.

الشرح المختصر :

---

الإلْحاقُ: ضَمُّ اللَّقِيطِ إلى مَن ادَّعاهُ بِشُروطٍ مُعَيَّنَةٍ، واللَّقِيطُ: هو الطِّفْلُ الذي لـم يُعْرَفُ نَسَبُهُ. ويُشْتَرَطُ لِإِلْحَاقِ مَجْهولِ النَّسَبِ شُروطاً منها: 1- أنْ يُتَصَوَّرُ الحَمْلُ مِن الزَّوْجِ عادَةً، كأَنْ يَكونَ بالِغاً. 2- أنْ تَلِدَهُ الزَّوْجَةُ خِلال مُدَّةِ الحَمْلِ، وأَقَلُّها سِتَّةُ أَشْهُرٍ. 3- إِمْكانُ تَلاقِي الزَّوْجَيْنِ بعد العَقْدِ.

التعريف اللغوي :

---

الإلْحاقُ: إِتْباعُ شَيْءٍ بِشَيْءٍ آخَرَ، يُقالُ: أَلْـحَقْتُ فُلاناً بِأَبِيهِ، أي: أَتْبَعْتُهُ إيّاهُ. ويأْتي بِـمعنى: الضَّمّ والـجَمْع، يُقالُ: أَلْـحَـقْتُ مالَهُ إلى مالِي، أيْ: ضَمَمْتُهُ إلَيْهِ. وأَصْلُ الإِلْـحاقِ مِن اللُّحوقِ، وهو: الإِدْراكُ والبُلوغُ، يُقالُ: لَحِقَ الشَّيْءُ، يْلحَقُ، لُحوقاً، أيْ: أَدْرَكَ وبَلَغَ.

التعريف اللغوي المختصر :

---

الإلْحاقُ: إِتْباعُ شَيْءٍ بِشَيْءٍ آخَرَ، يُقالُ: أَلْـحَقْتُ فُلاناً بِأَبِيهِ، أي: أَتْبَعْتُهُ إيّاهُ. ويأْتي بِـمعنى: الضَّمّ والـجَمْع، وأَصْلُه مِن اللُّحوقِ، وهو: الإِدْراكُ والبُلوغُ.

إطلاقات المصطلح :

---

يَرِد مُصْطلَح (إلْحاق) في عِدَّة مواطِن من الفقه، منها: كتاِب اللَّقِيطِ، باب: نَسَب اللَّقيطِ، وكتاب النِّكاحِ، باب: اللِّعانِ، وكتاب الحدودِ، باب: حَدّ الزِّنا. ويُطْلَقُ في كِتاب الاِعْتِكافِ، باب: شُروط الاِعْتِكافِ، وكتاب الزَّكاةِ، باب: زَكاة الـماشِيَةِ، وكتاب البَيْعِ، باب: بَيْع الأُصولِ والثِّمارِ، وكتاب الذَّبائِحِ، باب: ذَكاة الـجَنِينِ، وكتاب الـمَوارِيثِ، باب: مِيراث الـخُنْثَى، ومعناه: ضَمُّ شَيْءٍ إلى آخَر. ويُطْلَقُ في أُصولِ الفِقْهِ في باب: القياس، ويُرادُ بِهِ: إعْطاءُ حُكْمِ الأَصْلِ لِلْفَرْعِ؛ لِوُجودِ وَصْفٍ جامِعٍ بَيْنَهُما.

جذر الكلمة :

---

لـحق

المراجع :

---

العين : (3/48) - معجم مقاييس اللغة : (5/238) - نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج : (5/107) - شرح مختصر الروضة : (3/219) - تهذيب اللغة : (4/37) - المحكم والمحيط الأعظم : (3/11) - تاج العروس : (26/349) - شرح حدود ابن عرفة : (2/190) - شرح مختصر خليل للخرشي : (7/132) - الـمغني لابن قدامة : (6/428) - الموسوعة الفقهية الكويتية : (6/180) -

---