نواقض الإيمان

الأهداف

التعرف على معنى نواقض الإسلام. التعرف على خطورة نواقض الإسلام. التعرف على عشرة من نواقض الإسلام.

لماذا الحديث عنه

لخطورتها على دين المرء وتوحيده. لأنها من أكثر ما يكون وقوعًا. للحذر والتحذير منها.

المادة الأساسية

(نواقض الإسلام): هي الاعتقاد والقول والفعل المكفِّر؛ الذي ينتفي به إيمان العبد ويزول، ويخرجه من دائرة الإسلام والإيمان إلى حظيرة الكفر، والعياذ بالله، وفي المصطلح الفقهي عند الفقهاء؛ يطلق اسم المرتد على الذي ينقض إيمانه بهذه المكفرات الثلاث.
(نواقض الإسلام العشرة): 1 /الشِّرك في عبادة الله، وهو أعظم ذنبٍ عُصِيَ الله به؛ قال تعالى : ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا ﴾ [النساء : 116].
2 /مَنْ جَعَلَ بينه وبين الله وسائطَ؛ يدعوهم ويسألهم الشفاعة ويتوكَّل عليهم؛ فقد كفر إجماعًا؛ قال تعالى : ﴿ أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ ﴾ [الزمر : 3]، وقال تعالى : ﴿ وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [يونس : 106].
3 /من لم يُكَفِّر المشركين أو شَكَّ في كُفرهم، أو صحَّح مذهبهم؛ لأن الله عزَّ وجلَّ كفَّرهم في آياتٍ كثيرة، وَأَمَرَ بعداوتهم؛ لافترائهم الكذبَ عليه، ولا يُحْكَم بإسلام المرء حتى يكفِّر المشركين، فإن توقَّف في ذلك أو شكَّ في كُفرهم مع تبيُّنه؛ فهو مثلهم.
4 /مَنِ اعتقد أنَّ غير هدْيِ النبيِّ ﷺ أكْمَلُ مِن هدْيِه، أو أنَّ حُكْمَ غيرِه أحسنُ من حُكْمِه، وابتغى غير حكم الله في الأرض؛ قال تعالى : ﴿ أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْمًا لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾ [المائدة : 50]، وقال تعالى : ﴿ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾ [المائدة : 44].
5 /مَن أبغض شيئًا مما جاء به الرسول ﷺ ولو عمل به كَفَرَ "، وهذا باتِّفاق العلماء، قال تعالى : ﴿ إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ ﴾ [المنافقون : 1]، وقال تعالى : ﴿ وَإِذَا جَاؤُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُوا يَكْتُمُونَ ﴾ [المائدة : 61]، وقال تعالى : ﴿ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ ﴾ [البقرة : 14].
6 /من استهزأ بشيءٍ من دين الرسول ﷺ أو ثوابه أو عقابه كَفَر؛ والدليل قوله تعالى : ﴿ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾ [التوبة : 65، 66]؛ فالاستهزاء بشيءٍ مما جاء به الرسول كفْرٌ بإجماع المسلمين، ولوْ لم يقصد حقيقة الاستهزاء، كما لو هزل مازحًا.
7 /السِّحر الذي يكون فيه الشرك، فمَن فعله أو رضي به كَفَر؛ قال تعالى : ﴿ وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيْاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴾ [البقرة : 102].
8 /مُظاهرة المشركين، ومعاونتهم على المسلمين، والدَّليل على ذلك قوله تعالى : ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴾ [المائدة : 51].
9 /مَنِ اعتَقَدَ أنَّ بعض الناس يسَعُه الخروجُ عن شريعة النبيِّ ﷺ كما وَسِع الخضرَ الخُرُوجُ عن شريعة موسى عليه السلام فهو كافرٌ؛ لأنه مُكَذِّبٌ لقَوْل الله - تعالى -: ﴿ وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام : 153].
10 /الإعراض عن دين الله، لا يتعلَّمه مطلقا، ولا يعمل به؛ قال تعالى : ﴿ وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ ﴾ [السجدة : 22].
(خطورة نواقض الإسلام): ولا فرق في جميع هذه النواقض بين الهازل والجادِّ والخائف؛ إلا المُكْرَه؛ قال تعالى : ﴿ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ ﴾، وكلُّها من أعظم ما يكون خطرًا، وأكثر ما يكون وقوعًا؛ فينبغي للمسلم أن يَحْذَرَها، ويخاف منها على نفسه. نعوذ بالله مِن موجِبات غضبه، وأليم عقابه.

ماذا نفعل بعد ذلك

الحذر منها، وتجديد الإيمان، وإخلاص التوحيد لله رب العالمين. دعاء الله عزَّ وجل أن يجنبنا هذه النواقض. مخافة المرء المسلم على دينه، ويقينه أنه محتاج للهداية والثبات في كل وقت وحين. تعليمها ونشرها للناس، وتحذيرهم منها.

مصطلحات ذات علاقة

نَوَاقِضُ الإِسْلاَمِ

ما يوقع في الردة، أو تتحقق به الردة، وهي كثيرة . وتكون بأحد طرق ثلاثة؛ بالفعل، أو الامتناع عن الفعل، وبالقول، وبالاعتقاد، كالشرك، والاستكبار عن عبادة الله، واتخاذ الشفعاء، والوسائط بين العبد، وربه، وعدم تكفير المشركين، والكفار .

انظر : الفِصَل في الملل والنحل لابن حزم، 3/247، الصارم المسلول لابن تيمية، 3/591

أقوال أهل العلم

أجمع العلماء أَنَّ شاتمَ النبيِّ ﷺ المتنقِّصَ له كافرٌ، والوعيدُ جارٍ عليه بعذاب الله له، وحكمه عند الأمَّة : القتل، ومن شكَّ في كفرِه وعذابِه كفَر. ابن سَحْنُون ابن سحنون

ومن لقَّن إِنسانًا كلمةَ الكفر ليتكلَّمَ بها كفر، وإِنْ كان على وجه اللعِبِ والضَّحِك. محمد بن شهاب البزاز

اعلم أنَّ عدم احترام النَّبي ﷺ المشعرُ بالغضِّ منه أو تنقيصِه ﷺ والاستخفاف به أو الاستهزاء به ردَّةٌ عن الإسلام وكفرٌ بالله. الأمين الشنقيطي

القصص

القصة

استهزأ قوم من المنافقين على عهد رسول الله ﷺ بالصحابة، فقال رجل في غزوة تبوك في مجلسٍ : ما رأيتُ مثل قُرَّائنا هؤلاء، أرغَب بطونًا، ولا أكذب ألسنًا، ولا أجبن عند اللقاء ! فقال رجل في المسجد : كذبتَ ولكنَّك منافق لأخبرن رسول الله ﷺ، فبلغ ذلك رسول الله ﷺ ونزل القرآن بالحكم عليهم بالكفر، فقال تعالى : ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ * لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ﴾ [التوبة : 68-66].

الآيات

﴿ﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮ﴾

سورة البقرة

﴿ﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠ﴾

سورة آل عمران

﴿ﮒﮓﮔﮕﮖﮗﮘﮙﮚﮛﮜﮝﮞﮟﮠﮡﮢﮣﮤﮥﮦﮧﮨﮩﮪﮫﮬﮭﮮﮯﮰﮱﯓﯔﯕﯖﯗﯘﯙﯚﯛﯜﯝﯞﯟﯠﯡﯢﯣﯤﯥﯦﯧﯨﯩﯪﯫﯬﯭﯮﯯ﴾

سورة التوبة

﴿ﭟﭠﭡﭢﭣﭤﭥﭦﭧﭨﭩﭪﭫﭬﭭﭮﭯﭰﭱﭲﭳﭴﭵﭶﭷﭸﭹﭺﭻﭼﭽﭾﭿﮀﮁﮂﮃﮄﮅﮆﮇﮈﮉﮊﮋﮌﮍﮎﮏﮐﮑ﴾

سورة التوبة

الأحاديث النبوية

عن عكرمة أن عليا رضي الله عنه حَرَّقَ قوما، فبلغ ابن عباس فقال: لو كنت أنا لم أُحَرِّقْهُم لأن النبي ﷺ قال: «لا تُعَذِّبُوا بعذاب الله»، ولَقَتَلْتُهُم كما قال النبي ﷺ: «من بَدَّلَ دِينَهُ فاقتلوه».
شرح الحديث وترجماته

[صحيح.] - [رواه البخاري.]

عن جابر بن عبد الله، أن عمر بن الخطاب، أتى النبي ﷺ بكتاب أصابه من بعض أهل الكتب، فقرأه على النبي ﷺ فغضب وقال : «أمُتهوِّكون فيها يا ابن الخطَّاب، والذي نفسي بيده لقد جئتكم بها بيضاءَ نقيَّة، لا تسألوهم عن شيء فيخبروكم بحقٍّ فتكذِّبوا به، أو بباطلٍ فتصدِّقوا به، والذي نفسي بيده لو أن موسى كان حيًّا، ما وسِعَه إلا أن يتَّبِعَني».

[المسند : 15156]

*تنبيه: بذرة مفردة

نسبة تدبير الكون لغير الله

اشتهر لدى طوائف من أهل الزيغ والابتداع نسبة تصريف الأمور في هذا الكون الفسيح لغير الله، أو نسبة تدبير بعض الأحداث لغير الله، وهي عقيدة القطبية لدى طوائف من المتصوفة، كما صرح بها جمعٌ من أعيان الروافض.

إنكار وجود الله

إنّ هذه المفردة متعلّقة بمن رفض اعتقاد وجود خالق لهذا الكون الفسيح، من جهة تعريفه، وأنواعه، وأقوال العلماء عنه، وكونه ناقضًا من نواقض الإيمان.

ادعاء وجود خالق مع الله تعالى

توحيد الربوبية من أجلى أنواع التوحيد، فهو الإقرار بأنّ الله ربّ كل شيء ومليكه وخالقه ومدبره، لا شريك له، وادعاء وجود مشارك له في الخلق مناقض لتوحيد الربوبية وهذا خروج من الملة، ناقض للإيمان.

القول بالحلول والاتحاد

من العقائد الوثنية الفلسفية التي تسربت إلى الفرق الباطنية، كبعض الفرق الصوفية وغيرهم، عقيدة وحدة الوجود، والمراد بها: أن يكون الوجود واحدًا بلا فرق بين الخالق والمخلوق، والموجِد والموجود، فيشهد الكون واحدًا اندمجت فيه الذوات، وهذا من أعظم الكفر والفساد.

ادعاء قدم العالم

من نواقض الإيمان: ادعاء قدم العالم، وأصل هذه المقولة من الفلاسفة اليونان، ثم تسربت إلى بعض الإسلاميين، وهي مقولة كفرية، يلزم منها أنّ شيئا من العالم إلهي، متولد من الله جلّ وعلا، وهذا كفر إذ هو تكذيب لله تعالى، ونسبة شيء من خصائصه إلى غيره.

سب الله تعالى

الانتقاص من ذات الله العلية بألفاظ الشتم والتقبيح، أونسبة مالا يليق به، وهو فعل شنيع مخرج من الملة بإجماع الأمة من علماء وعامة، سواء كان قاصداً أم غير قاصد، هازلاً أو غير هازل. وسبُّ رسول الله هو سبٌ لله، وقد توعد الذين يؤذون الله ورسوله بعذاب مهين.

الإلحاد في أسماء الله تعالى

الإلحاد في أسماء الله هو الميل عن سبيل الحق، والشطط في فهم ما يتعلق بأسمائه جلّ وعزّ، سواء كان الميل بوصفه ب ما يتنزه عنه سبحانه، أو كان ذاك الميل ت عطيلًا لأسمائه تعالى عن معانيها وجحد لحقائقها، أو كان الميل ب تشبيه صفاته بصفات خلقه تعالى الله عن ذلك، كل ذلك يُعدُّ عدولًا عن أسمائه وصفاته عن حقائقها ومعانيها الثابت لها في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام.

إنكار الصفات

من الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه وبما وصفه به رسوله محمد ﷺ من غير تحريف ولا تعطيل، ومن غير تكييف ولا تمثيل، ليس كمثله شيء وهو السميع البصير، وإنكار شيء من صفاته جلَّ وعلا بمعنى الجحود وعدم الاعتراف، بعد بلوغها، كفرٌ به بما أخبر به، وناقض من نواقض الإيمان.

تمثيل الله تعالى بخلقه

تمثيل الله وتشبيهه بمخلوقاته نهج انتهجه أهل الضلال، وهو ناقض مخرج من ملة الإسلام، وقد نص العلماء على كفر من شبّه الله بخلقه، وقد نزه الله تعالى نفسه عن المماثلة والمشابهة لأحد من خلقه فقال: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ ۖ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾(الشورى: 11).

التشريع مع الله

إنّ من شرع من دونِ اللهِ، أو ألزم النَّاسَ بغيرِ شَرْعِ اللهِ، فإنّه قد ارتكب ناقضًا من نواقض الإيمان من حيث كونه نازع اللهَ فيما اختَصَّ به سُبحانَه وتعالى، فيحكم بكفره بإجماع المسلمين.

موالاة الكفار

نتناول موضوع إظهار المودّة للكفّار، والتصادق مع الكفار أقسامها وأنواعها، والتفريق بين برّهم وموالاتهم، مع ذكر الأدلّة من الكتاب والسنّة والإجماع والعقل وأقوال العلماء الموقعين عن ربّ العالمين على نقضهم لأوثق عرى الإيمان، وبيان ضلالهم الذي ارتكبوه متحرّين مع ذلك العدل والإنصاف بلا شطط في القول أو زيغ في الوصف.

سب النبي صلى الله عليه وسلم

إنّ الانتقاص والاستخفاف من نبيّنا عليه الصلاة والسّلام، باللّعن والتقبيح وغيره، مما يوجب الكفر بإجماع العلماء، بل نقل الإجماع على وجوب قتله، ثمّ في الآخرة عذاب مهين جزاء لسوء فعله قال الله تعالى: ﴿إنّ الذين يؤذون يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعدّ لهم عذابًا مهينًا﴾. فصاحبه ملعون في الدنيا والآخرة، مطرود من رحمة الله، ممحوقة من نور الإسلام، نسأل السلامة والعافية.

ادعاء النبوة

لا شكّ أنّ من زعم أنّه ممن أوحي إليه فقد ارتكب ناقضًا من نواقض الإيمان صاحبه يعدّ مكذّبًا لصريح الكتاب والسنّة، وصاحبه كافرٌ إجماع العلماء إن بيّن له فأصرّ على ذلك.

الاستهانة بالمصحف

المصحف ما كتب فيه القرآن، والقرآن كلام الله، وهو أجل وأعظم ما يعظمه المسلم، وهذا من ضروريات الدين، ولذلك تعد الاستهانة به من نواقض الدين، فهي تناقض الإيمان به، وكذلك هي استهانة بمن تكلم به، تعالى الله وعزّ وجل.

إنكار الجن والملائكة والبعث

من الإيمانِ بالغيبِ: الإيمانُ بالملائكةِ، والجِنِّ، واليوم الآخر، وهذه من أركان الإيمان، فمن جحد شيئًا منها فقد كفر، لمخالفته صريح الكتاب والسنة والإجماع.

جحد نصوص الوعد والوعيد أو تأويلها

من الأنواع التي اشتمل عليها القرآن: الوعد والوعيد، فالوعد يتعلق بالجنة، والرضوان، والثواب، والوعيد يتعلق بالنار، أو الغضب أو اللعن، أو العقاب، فمن أنكر شيئًا من ذلك، أو أولها بما يخرج عن معانيها، فقد كفر بإجماع المسلمين، لمخالفته الكتاب والسنة. والجحد هو التكذيب بوجوده، كقول الدهرية، والتأويل: هو صرف معناها عن ظاهره، والزعم بأنها مجرد تخييل لا وجود له على الحقيقة، وهو كقول الفلاسفة.

إنكار معلوم من الدين بالضرورة

جحد ما يُعرف من شرع الله مما كان قطعيًّا مشهورًا بحيث لا يخفى على العامّة المخالطين للعلماء؛ بأن يعرفون بداهة من غير افتقار إلى نظر واستدلال = فعل شنيع، وفاعله قد ارتكب ناقضًا من نواقض الإيمان، فيحكم بكفره إن جحده عالـمًا به غير متأوّل بإجماع العلماء.

صرف العبادة لغير الله تعالى

العبادة حق خالص لله تعالى، لا يشركه فيها غيره كائنا من كان، إذ هو المتفرد بالربوبية والألوهية، فمن صرف شيئًا من أنواع العبادة لغير الله، فقد خرج من الملّة.

الاستغاثة بغير الله تعالى

مما ابتلي به المسلمون اليوم ما تسرب إليهم من اعتقادات باطلة، وتشبه بالوثنية، ومن ذلك: الاستغاثة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله، وهذا يصل الكفر والعياذ بالله، ونستعرض في هذه البطاقة المراد بالاستغاثة، وما الجائز منها وما المحرم، وأدلة ذلك، وأقوال أهل العلم فيها، وأبرز الاعتراضات الواردة على المسألة.

المواد الدعوية

الجميع نصي صورة صوتي مرئي

عبارات مقترحة: